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　　老子，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。不僅是一位偉大的思想家、道家創(chuàng)始人，而且還是一個(gè)偉大的養(yǎng)生家。據(jù)《史記》記述：“老子百有六十余歲或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也。”歷史上雖有不知其所終之說，但是有一點(diǎn)看法還是一致的，這就是說老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚�？鬃踊盍似呤�二歲，故此推論老子是一位超百歲的壽星。老子這么長壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心就是他自已說的：“吾欲獨(dú)異于人，而貴食母。”，這食母就是食氣，食氣是古人養(yǎng)生的主要方法,老子在他的《道德經(jīng)》中說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”并在《太上老君養(yǎng)心訣·養(yǎng)生真訣》中指出：“且夫善攝生者，要先除害，然可保全性命，延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財(cái)貨，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。”老子認(rèn)為，自然界博大無邊，欲望又無止境，要以有限的生命，去追逐無窮的名利，整天患得患失,勢(shì)必要?jiǎng)谏駛�身，損害健康,故他極為主張“見素抱樸，少私寡欲”，經(jīng)常保持一種心平氣暢，體態(tài)深清的心理狀態(tài)。這是他獲得健康長壽的根本原因。老子不但是個(gè)以氣養(yǎng)生的實(shí)踐者，而且還根據(jù)自已的切身體會(huì)寫出了氣功養(yǎng)生的理論和方法，成為歷代氣功家練功的要旨，為人類的健康作出了巨大貢獻(xiàn)。

    　精氣之說。老子在《帛書第六章中說》：“浴神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵！其若存！用之不堇。”，要理解這章經(jīng)文，關(guān)鍵是搞通玄牝兩字的含義。這里所說的玄是指天，指陽，所說的牝是指地，指陰，與“萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和”的陰陽兩氣是同一的意思。天地之根就是指人的口鼻，口進(jìn)飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣，所以口鼻是人與自然最直接的也是最根本的門戶。由此可以看出這“浴神”就是陰陽兩氣構(gòu)成的精氣的代名詞，要想不死就得依靠口鼻的作用。同時(shí)也說明了精氣是有結(jié)構(gòu)的，這就為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能療病提供了理論依據(jù)。這精氣學(xué)說對(duì)人類健康的貢獻(xiàn)，其意義之深遠(yuǎn)、影響之巨大是難以估計(jì)的。

　　　經(jīng)絡(luò)之說。老子在《帛書第十六章中說》：“至虛，極也。守靜，督也。萬物旁作，吾以觀其復(fù)也”。這“督”就是指督脈。何以為證呢？莊子在《養(yǎng)生主》中對(duì)此作了說明：“緣督以為經(jīng)。”說督是一條經(jīng)脈，后人稱之為督脈。這“復(fù)”就是說經(jīng)氣沿全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運(yùn)行的情況，而且是以“萬物旁作”的形式進(jìn)行的，即經(jīng)氣走完左半身再走右半身反復(fù)往返地運(yùn)行。對(duì)經(jīng)脈的循環(huán)無端的特征，他在《帛書二十五章》。中有進(jìn)一步的闡述：“蕭呵！寥呵！獨(dú)立而不改，周行而不殆。”這就把經(jīng)脈的客觀存在而不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立性和循環(huán)性的根本特點(diǎn)加以肯定。他不單發(fā)現(xiàn)了經(jīng)脈，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了經(jīng)穴，他在《帛書第一章》中說：“恒有欲也，以觀其所噭。”這個(gè)“噭”字無論從形象、意義、讀音來看，無疑是竅穴的代用字。從“守督”和“觀竅”聯(lián)系起來分析，這個(gè)竅穴就是尾閶穴，實(shí)踐證實(shí)確有“眾妙之門”的作用。從以上可以得出結(jié)論，經(jīng)絡(luò)是老子發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，比起我國“四大發(fā)明”來，其意義更偉大、更深遠(yuǎn)。

　　　養(yǎng)生方法。老子“少私寡欲”的養(yǎng)生觀，對(duì)我國中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展有著重大的影響和推動(dòng)作用，中國最早的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的這一觀念，提出“恬淡虛無”、“志閑而少欲”等養(yǎng)生之道，并將它深入發(fā)展成為中醫(yī)理論體系中的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界衛(wèi)生組織在維多利亞會(huì)議宣言中提出的“合理膳食、適量勞動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡”等健康四大基石，和２５００多年前老子清靜無為、順乎自然的養(yǎng)生觀是完全一致的。在喧囂浮躁的現(xiàn)實(shí)生活中，若能超塵拔俗，回歸自然，進(jìn)入“物我兩忘”修身養(yǎng)性的境界中，這對(duì)凈化心靈，強(qiáng)身健體當(dāng)然是大有裨益的。老子的養(yǎng)生方法除了“天門開闔”、綿綿若存的調(diào)深呼吸等服氣方法外，著重是“凝神入氣穴”的神守法。老子在《帛書》第五十五章中說：“心使氣日強(qiáng)。”首先提出了神氣關(guān)系說，為神守法提供了理論依據(jù)。這個(gè)“心”包括了人的意識(shí)，也包含了神經(jīng)系統(tǒng)的反射功能。

　　　守督觀竅法。這個(gè)竅就是指人的九竅之一的后陰上的尾閶穴，也是督脈二十八個(gè)穴位中的最后一個(gè)穴位。我把經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的督脈稱之謂綱，而尾閶穴則是綱的繩頭，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。督脈是脊髓緊緊結(jié)合在一起，而脊髓又與腦干相連接，所以守督法對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，改善全身的機(jī)能具有很好的作用。

　　　守腹法。老子的“虛其心，實(shí)其腹”、“專氣至柔，能嬰兒乎”說的就是以關(guān)元穴為中心的小腹處，也就是現(xiàn)代人說的意守“下丹田”。神守小腹對(duì)于培育精氣、改善消化系統(tǒng)機(jī)能和下肢功能是有很大好處。

　　　道家所主張的“道”是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道是其根本法則。人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，才能夠使人長壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)。道家思想中，“清凈無為”、“反樸歸真”、“歸柔”等主張，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大的影響和促進(jìn)。

　　　老子有關(guān)養(yǎng)生思想，對(duì)后世影響較大。他那種虛無主義的靜的養(yǎng)生觀與體育鍛煉是對(duì)立的，不全面的觀點(diǎn)。但是在這方面，他那樸素的辯證法思想，以及去甚節(jié)制奢欲的主張還是可取的。