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在歷史的長河中，沒有千年不變的帝王霸業(yè)，惟有亙古流傳的傳統(tǒng)文化。河洛大鼓，起源于民間，輝煌于民間，曾為河洛兒女帶來豐厚的藝術(shù)享受。而今，河洛大鼓正離我們遠(yuǎn)去。今天，我們特發(fā)此稿，以期讓更多的人了解河洛大鼓，以期讓更多的人為保護(hù)和弘揚(yáng)這一具有鮮明洛陽特色的地方曲藝項(xiàng)目振臂高呼。

曲藝奇葩出河洛

    鄉(xiāng)村之夜，月明風(fēng)清。隨著“咚咚咚……”一陣鼓響，鄉(xiāng)親們紛紛搬起凳子，聚到村頭聽“說書”。說書先生那蒼涼沙啞而又極富磁性的聲音，在委婉悠揚(yáng)的墜胡、清脆悅耳的鋼板、錚錚作響的琴弦伴奏下，述說著一個(gè)又一個(gè)或驚險(xiǎn)，或悲壯的故事。這種讓人如癡如醉的場景，仍舊清晰地烙印在很多老洛陽人的腦海里。

    然而，曾經(jīng)給人們帶來無數(shù)歡樂的河洛大鼓，正在漸漸遠(yuǎn)離我們的生活。許多大鼓藝人也發(fā)出驚呼：再不采取挽救措施，幾十年后，這門洛陽獨(dú)有的藝術(shù)形式，將不復(fù)存在！

    １３日，在登封市唐莊鄉(xiāng)郭村，我們見到河洛大鼓第三代傳人、７７歲老藝人王周道先生。據(jù)王周道說，河洛大鼓只有百年左右的歷史，是一門較為年輕的曲種，僅在豫西地區(qū)流行。

    在本世紀(jì)初，豫西地區(qū)有一種洛陽琴書，這種琴書采用曲拍連綴體，節(jié)奏緩慢低沉，在群眾中并不普及。２０世紀(jì)初，一位姓黃的南陽鼓詞藝人來到鞏義市獻(xiàn)藝，偃師洛陽琴書藝人段雁、胡西川（又名胡南方）、呂祿恰好在場，仨人非常喜歡南陽鼓詞大腔大口的演唱風(fēng)格和自由靈活的表演動(dòng)作。為了學(xué)藝，三人追隨這位黃先生演出一年，將鼓詞書的鋼板和書鼓引入洛陽琴書，經(jīng)過他們長期的藝術(shù)探索，使琴書發(fā)生了質(zhì)的變化，逐漸形成了一個(gè)極富豫西地方特點(diǎn)的曲藝新品種，當(dāng)?shù)厝朔Q“說書”。

    １９５１年，洛陽地區(qū)召開第一次曲藝工作會(huì)議，將“說書”更名為河洛大鼓。不過在民間，人們?nèi)粤?xí)慣性地沿用“說書”的叫法。

    這種新的曲藝形式，唱法上采取板腔體，結(jié)構(gòu)、旋律都比較簡單，但節(jié)奏高亢明快、豪爽激越，往往幾句唱詞就能抓住人的注意力，給人以酣暢淋漓的感覺，尤其適合豫西人淳樸、直爽的性格。誕生不久的河洛大鼓，在短時(shí)間內(nèi)就超越了南陽鼓書的影響力，而且迅速在豫西民間流傳開來。

    河洛大鼓的表演形式相當(dāng)靈巧，不拘場地大小，或田間村頭，或劇場舞臺(tái)，不要化裝，無需道具，全憑演唱者一人來敘事說人。少數(shù)時(shí)間，也有兩個(gè)人對口演唱。表演時(shí)，演唱者站在桌前，一手搖動(dòng)鋼板，一手敲響書鼓，伴奏者有一人、兩人、三人、四人不等，樂器以墜胡為主，伴以二胡、琵琶、三弦等。大鼓書曲目非常豐富，分１１個(gè)詞牌，８種道白。

    河洛大鼓誕生后，段、胡、呂三人，成為河洛大鼓的三位開山祖師，形成三大藝術(shù)流派。段派以慷慨激越見長，擅長俠義書，代表書目有《水滸》、《大八義》、《小八義》等，主要在洛陽、鞏義等地流行，代表人物有葉刺猬、陳有功等；胡派以形象、細(xì)膩聞名，擅長三國書，代表書目有《趙云截江》、《單刀赴會(huì)》、《劉高小出身》等，主要在孟津、鞏義、偃師、登封、滎陽一帶流行，代表人物有王周道、王占彪等；呂派長于抒情、敘事，擅長家庭戲和苦情戲，代表作有《金錢記》、《杜京郎找父》等，主要在洛陽、孟津、鞏義、偃師等地，代表人物有劉林、趙搶柱、張妮等。

    第二代傳人中，有張?zhí)炫�、葉刺猬、劉林、王松枝、趙搶柱等，主要活躍在上世紀(jì)３０年代至解放初期。第二代傳人中，在洛陽地區(qū)，最有名望的，要數(shù)張?zhí)炫�。張�(zhí)炫嚯m然沒有拜師，無門無派，但是他很有文化，有一定的京劇底子，自學(xué)河洛大鼓，取得了很大藝術(shù)成就。張?zhí)炫嘌莩�的河洛大鼓，�?chuàng)造性地使用“玉林板”，格調(diào)高雅，腔調(diào)細(xì)膩，使河洛大鼓逐漸擺脫了創(chuàng)始初期粗糙、庸俗、質(zhì)樸的特點(diǎn)，在藝術(shù)上有了質(zhì)的提高。

    第三代傳人，有崔坤、王周道、楊二會(huì)、程文和、張朋黨等人；第四代傳人，有段階平、王占彪、張妮、牛會(huì)玲、李宏民等人；第五代傳人，有李新芬、黃金煥、韓淑珍、楊獻(xiàn)立等人。這些人在唱腔和表演上，都有極深的功力。

    大鼓紅透洛陽城

    胡西川、張?zhí)炫嗟壤弦惠叴蠊乃嚾说妮x煌，我們已經(jīng)難覓蹤跡，但從王周道、耿榮妮等藝人的敘述中，隱約可以想見河洛大鼓當(dāng)年的輝煌。

    當(dāng)年，一些著名的大鼓藝人到一些村子演出，其魅力和當(dāng)今的電影明星、流行歌星差不多。據(jù)老藝人回憶，上世紀(jì)三四十年代，一些名藝人到一個(gè)村子演出幾天，離開后，村里的大姑娘、小媳婦總要少上幾個(gè)，這些女子往往自費(fèi)跟隨藝人數(shù)十公里乃至上百公里，觀看藝人們的演出，一些人不惜以身相許，成為藝人的妻妾。其情形，頗似當(dāng)今的“追星族”。

    拿王周道來說，當(dāng)年他到登封唐莊鄉(xiāng)演出，在當(dāng)?shù)匾�起轟動(dòng)，很多人主動(dòng)給他介紹媳婦。其中一位女子顯得最為熱心，她一連為王周道介紹了十幾個(gè)對象，王周道和其中一個(gè)結(jié)婚。新婚之夜，從未見過新娘子的王周道掀開紅蓋頭后，發(fā)現(xiàn)羞答答坐在床上的，居然就是給他介紹對象的女子！這位女子，就是王周道的妻子王春蓮。

    上世紀(jì)８０年代初，王周道到孟津平樂鎮(zhèn)平樂村演出，一場下來，光賣票就賣了２００多元。當(dāng)時(shí)，每張票才５分錢，這就是說，一場演出就賣了４０００多張票。一個(gè)村子賣票４０００多張，這個(gè)記錄，即使在今天，也是個(gè)了不起的數(shù)字。

    “唱戲一大勸，說書一小勸”，河洛大鼓從誕生起就有勸人為善的教化作用。登封大鼓藝人耿榮妮說：１９８３年冬，耿榮妮到新密市牛店鄉(xiāng)張溝村演出《金錢記》，演出剛開始，就下起了大雪，一陣緊似一陣。她幾次想暫停演出，群眾都不答應(yīng)。當(dāng)時(shí)雪下得很大，大家個(gè)個(gè)身上被下得如“白羊”一般，沒有人中途退場。

    當(dāng)時(shí)，該村有一位８０多歲的老人，三個(gè)兒媳都很不孝順，老人只好一個(gè)人住在村邊的一孔破窯洞里，少吃沒穿，日子過得很是艱難。兒媳們在聽《金錢記》時(shí)，聽到主人公李鳳英背著老公公要飯時(shí)，很受感動(dòng)。演出結(jié)束后，大兒媳給公公送棉衣棉褲，二兒媳送棉鞋，三兒媳干脆把老人接到家中居住，老人樂得臉上開了花。這件事，在當(dāng)?shù)乇粋鳛槊勒劇?/p>

    一種曲藝形式的興旺，離不開強(qiáng)勁的載體。解放后，洛陽曲藝說唱團(tuán)成立，承載了這一歷史使命。上世紀(jì)５０年代至７０年代，青年宮、百貨樓、上海市場等地，有很多書棚，各書棚之間相互競爭，競獻(xiàn)絕活，吸引了眾多市民的注意，一時(shí)盛況空前。

    上世紀(jì)８０年代，盡管書棚漸次關(guān)門，洛陽曲藝說唱團(tuán)也宣告撤銷，但河洛大鼓藝人們將演出陣地轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，在田間村頭，延續(xù)了河洛大鼓的輝煌。

    鼓聲漸歇人遠(yuǎn)去

    驀然回首，河洛大鼓的輝煌恍如昨日；直面現(xiàn)實(shí)，河洛大鼓的衰微日甚一日。

    進(jìn)入上世紀(jì)９０年代，河洛大鼓遭遇陣陣寒流：偃師一年一度的大鼓書會(huì)偃旗息鼓；創(chuàng)作人才極缺，幾乎沒人為大鼓書創(chuàng)作劇本，藝人們普遍文化水平較低，無法創(chuàng)作劇本；年輕一代專注于考大學(xué)、打工、做生意，幾乎無人愿意學(xué)習(xí)河洛大鼓；隨著電視的普及，農(nóng)村河洛大鼓演出陣地也漸漸被蠶食。

    當(dāng)時(shí)，也許只有從欒川大山中走出的河洛大鼓藝人、河南省曲藝說唱團(tuán)團(tuán)長王小岳，仍舊依靠一己之力，延續(xù)著河洛大鼓的影響力。具有深厚藝術(shù)底蘊(yùn)的王小岳，頻頻在中央電視臺(tái)、河南電視臺(tái)、洛陽牡丹花會(huì)慶典等重要藝術(shù)會(huì)演中演出河洛大鼓，不但使這門民間藝術(shù)登上“大雅之堂”，而且為河洛大鼓贏得了新的藝術(shù)平臺(tái)。王小岳堪稱“獲獎(jiǎng)專業(yè)戶”，獲得的省級以上各種獎(jiǎng)項(xiàng)達(dá)２３項(xiàng)之多，如１９９５年中國第二屆曲藝節(jié)獲作曲表演牡丹獎(jiǎng)；２０００年榮獲中國曲藝鼓曲、唱曲牡丹獎(jiǎng)大賽表演金獎(jiǎng)；２０００年１１月舉辦的中國曲藝牡丹獎(jiǎng)，他又榮獲牡丹獎(jiǎng)，這是我國曲藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

    然而，２００２年，洛陽河洛大鼓迷們卻傷心地獲悉：王小岳因病英年早逝！王小岳去世后，河洛大鼓迅速在電視臺(tái)、大型慶典的文藝演出中銷聲匿跡。

    目前，由于演出河洛大鼓收入微薄，大部分藝人無法憑此維持生計(jì)，洛陽堅(jiān)持表演的大鼓藝人已經(jīng)寥寥無幾。即使在農(nóng)村，也很難聽到河洛大鼓那鏗鏘激越的鼓聲。而段階平、王占彪等第四代藝人告別人世，已經(jīng)沒有藝人能夠擔(dān)當(dāng)振興河洛大鼓的重任；第五代藝人，至今堅(jiān)持演出的，更是屈指可數(shù)。

    隨著知名藝人的一個(gè)個(gè)去世，許多洛陽群眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典河洛大鼓書目，也逐步失傳，據(jù)內(nèi)行人透露，傳統(tǒng)的中長篇書目，多半已經(jīng)失傳。

    河洛大鼓緣何衰落得如此之快？有關(guān)專家認(rèn)為，電視、卡拉ＯＫ、網(wǎng)絡(luò)等新式娛樂形式，具有得天獨(dú)厚的科技、人文優(yōu)勢，是河洛大鼓根本無法比擬的，這些新形式逐漸蠶食河洛大鼓的傳統(tǒng)領(lǐng)地——農(nóng)村市場，是歷史的必然。

    此外，河洛大鼓之所以衰落，還與這種來自民間的藝術(shù)形式旋律過于簡單、藝術(shù)不甚成熟有關(guān)，而有天賦的新人長期無法涌現(xiàn)，更使這門藝術(shù)喪失了應(yīng)有的生機(jī)和活力。

    大鼓世家后繼無人

    在豫西地區(qū)，有不少河洛大鼓世家，登封（過去屬于洛陽地區(qū)）胡派大鼓藝人王周道一家，是其中很有代表性的一個(gè)典型，他們一家的命運(yùn)，幾乎可以濃縮為河洛大鼓的發(fā)展史。

    在河洛大鼓創(chuàng)始時(shí)期，王周道的叔叔王松枝是第二代代表人之一，就師從河洛大鼓創(chuàng)始人之一的胡西川，也是胡的琴師，親歷了河洛大鼓早期的歷史。

    王周道不但是第三代傳人的代表人之一，也是同一代人中惟一堅(jiān)持演出至今的。他１２歲開始學(xué)習(xí)河洛大鼓，具有深厚的藝術(shù)功底，常年在洛陽、偃師、孟津、鞏義、登封等地演出，是河洛大鼓全盛期的見證人之一。在洛陽擁有極大威望的河洛大鼓藝人段階平，曾隨王周道學(xué)藝三年。

    王周道有５個(gè)兒子，其中長子王占彪、次子王全中、三子王懷中、四子王振中、三兒媳耿榮妮，都是河洛大鼓藝人，在洛陽、登封、鞏義等地，都有一定的名氣。其中王占彪藝術(shù)成就最大，他常年在洛龍區(qū)、孟津縣、偃師市等地演出，演唱風(fēng)格豪邁、大氣，在洛陽藝人中很有名氣。然而，正處于藝術(shù)巔峰期的王占彪，卻不幸于１９９７年英年早逝。至今，安樂、關(guān)林一帶的大鼓書迷們，還清楚地記得王占彪聲情并茂的演出。

    從上世紀(jì)９０年代開始，王全中、王懷中、耿榮妮、王振中均下海經(jīng)商，目前生意做得都挺紅火。說起放棄演出的原因，三兒媳耿榮妮說得很實(shí)在：現(xiàn)在演出一場河洛大鼓，往往只能掙三四十元，有時(shí)會(huì)更少，在這種情況下，誰還愿意賠錢賺吆喝？

    目前，在這個(gè)河洛大鼓世家，只有王周道一人堅(jiān)持演出，他常年在登封、鞏義演出，目前每月都要演出一二十場。

    在登封市唐莊鄉(xiāng)郭村，我們看到了王周道現(xiàn)場演出的場景。在村頭一棵小樹下，王周道擺起書壇，演出《糊涂官》，鼓聲一響，２０多名村民端著飯碗、帶著板凳，過來聽說書。

    演出固然精彩，但臺(tái)下絕大多數(shù)都是５０歲以上的中老年人，附近的年輕人，無論王周道怎么招呼，他們也不愿意過來聽“說書”；再看看臺(tái)上，王周道固然精神矍鑠，但迎風(fēng)飄揚(yáng)的稀疏頭發(fā)，仍然清楚地表明，他已是一位年近八旬的老人。

    王周道傷感地說：每次演出，看到臺(tái)下清一色都是老人時(shí)，他也感到陣陣寒心。

    王周道的孫輩，幾乎完全與河洛大鼓絕緣。王周道說，孫子輩的人都嫌河洛大鼓土氣，掙不到錢，沒人愿意學(xué)習(xí)。其實(shí)，出于對他們的前途考慮，即使他們有學(xué)習(xí)的意愿，大人們也不會(huì)同意他們從事這一行業(yè)。

    想想也難怪，就連深受河洛大鼓耳濡目染的世家子弟，都已經(jīng)遠(yuǎn)離這門藝術(shù)。那些對河洛大鼓一無所知的青少年，目前又有多少人有興趣學(xué)習(xí)大鼓，并把這門藝術(shù)作為終生奮斗的事業(yè)呢？

    重現(xiàn)“天籟”待后生

    市群藝館館長張飛躍認(rèn)為，河洛大鼓作為豫西地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)形式，從藝術(shù)上來講，河洛大鼓大腔大口、豪邁激越的風(fēng)格，適合洛陽人乃至豫西人的口味，在民間仍然有著一定的影響力。保護(hù)、研究河洛大鼓，對弘揚(yáng)洛陽優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繁榮地方文化事業(yè)，促進(jìn)洛陽歷史文化名城、旅游城市建設(shè)，都有著積極的意義。

    另外，由于河洛大鼓的旋律較為固定，創(chuàng)作周期很短，劇本當(dāng)天寫出來，藝人們幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就可完成二次創(chuàng)作，當(dāng)場可將所要歌頌、鞭笞的內(nèi)容搬上舞臺(tái)，被群眾譽(yù)為“文藝輕騎兵”。

    我們在采訪中獲悉：目前，登封河洛大鼓藝人們正準(zhǔn)備將人民好警察——任長霞的事跡編成大鼓書，到農(nóng)村巡演，以歌頌這個(gè)為人民鞠躬盡瘁的典型人物，弘揚(yáng)時(shí)代正氣。

    如何挽救、發(fā)展河洛大鼓？

    張飛躍說，５月底，河南省啟動(dòng)“民族民間文化保護(hù)工程”，市群藝館近日已經(jīng)將河洛大鼓作為申報(bào)項(xiàng)目之一，爭取政府的資金、政策支持，為這項(xiàng)藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力；恢復(fù)一年一度的河洛大鼓書會(huì)，為大鼓藝人們提供一個(gè)展示才華、切磋技藝的平臺(tái)；盡快培育一批大鼓新人，為這門藝術(shù)注入新的血液；把現(xiàn)有的河洛大鼓老藝人集中起來，盡快將他們的經(jīng)典書目整理錄音、錄像。

    王周道說，河洛大鼓最迫切的問題有兩個(gè)，一是觀眾太少，二是后繼無人。他最希望洛陽文化部門能組織現(xiàn)有河洛大鼓老藝人，到豫西地區(qū)進(jìn)行一段時(shí)間的巡演，展示大鼓書的藝術(shù)魅力，喚起人們對河洛大鼓的深厚回憶，重新培育觀眾群；通過巡演，趕快發(fā)現(xiàn)一批有潛力的苗子進(jìn)行培養(yǎng)，將這門藝術(shù)一代一代傳下去，發(fā)揚(yáng)光大。