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    在新鄉(xiāng)及其周圍不少地區(qū)，在人死后辦喪事時(shí)，家人總是要用一張白麻頭紙蓋住死者的臉面。關(guān)于這一習(xí)俗的來歷，有一則古老的傳說。
    傳說春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在齊桓公最初與其兄公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)，公子糾的老師管仲專程去追殺他，并射了他一箭，差點(diǎn)要了他的命。但當(dāng)他登上王位后，卻聽從了老師鮑叔牙的意見，不但未報(bào)管仲的“一箭之仇”，反而拜管仲為相，尊稱其為“仲父”，甚至向群臣宣布：“國有大政，先告仲父，次及寡人。有所施行，一憑仲父裁決。”所以《史記》云：“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”
    但是到了晚年，齊桓公已失銳氣，不思進(jìn)取，只知道吃喝享樂盡情享受，并且不聽管仲等創(chuàng)業(yè)老臣的忠告，日益親近那些善于溜須拍馬、阿諛奉承的小人。尤其是易牙、豎刁、開方這三個(gè)奸臣，更是集千古溜須拍馬之大成，對(duì)齊桓公異乎尋常地“親近”。易牙為滿足齊桓公想嘗嘗人肉滋味的愿望，居然烹蒸了自己的親生兒子讓齊桓公去吃，桓公便認(rèn)為易牙愛君主勝于愛自己的兒子。豎刁為了更周到地侍候齊桓公，不惜自閹，桓公便認(rèn)為豎刁愛君主勝于愛自身。開方拋棄了千乘之國的太子不做，甘愿臣服于桓公，母死也不去奔喪，桓公便認(rèn)為開方愛君主勝于愛自己父母。
    管仲去世之后，這三個(gè)奸臣很快就竊取了國家大權(quán)，并背著齊桓公進(jìn)行了一系列陰謀活動(dòng)。特別是他們趁齊桓公病重之機(jī)，假傳圣旨，不準(zhǔn)齊桓公的子女、親屬和諸位大臣入內(nèi)探視，掐斷了齊桓公與外界的一切聯(lián)系后，將其活活餓死。齊桓公死后，他們又秘不發(fā)喪，并趁機(jī)追殺桓公的幾個(gè)兒子和大臣，使桓公的尸體在宮中放了67天無人過問，以致蛆蟲爬出宮門之外好遠(yuǎn)。
    據(jù)說，齊桓公在臨死之前，一位宮女曾冒險(xiǎn)跳過宮墻偷偷去探望他。齊桓公見到那位宮女后，淚流滿面地反復(fù)交待她說：“我死之后，將有何面目見仲父于地下？所以你們一定要用羅綾三幅以掩吾面。”后來，這個(gè)故事傳入民間，人們就以為人死之后，一定要用白布或白紙將其臉面蓋住，這樣當(dāng)其到了陰間時(shí)，他生前的仇人或?qū)λ�不滿的人，就不會(huì)認(rèn)得他，也就不會(huì)借機(jī)打擊報(bào)復(fù)了，久而久之這就形成了一種民俗。
    不過，人死之后要用白紙將其臉部蓋住的真正原因，想來一是人死之后，臉色會(huì)變得很可怕，所以不便讓人多看；二是古代醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，有時(shí)病人只不過暫時(shí)休克或昏迷過去了，家人就以為其已經(jīng)死亡。如果在其臉上蓋張白紙，如果他還能呼吸的話，紙就會(huì)輕微地上下動(dòng)，這證明人還沒完全死，還有救活的希望。民間傳說只不過是想通過齊桓公的悲慘遭遇，教育后來的當(dāng)權(quán)者一定要親近忠臣、君子，而遠(yuǎn)離奸臣、小人而已。