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    繁文縟節(jié)“孝道為先”，婚禮實(shí)際是禮儀道德教化
    “百善孝為先”。在溱洧婚俗繁瑣的禮節(jié)和程序中，孝道擺在了最突出的位置上。

    對新郎而言，他在迎娶之前，先祭拜自己的祖先和父母，然后再到女方家里祭祖拜父母。在女方家里，專門有一道“獻(xiàn)哺生裙”的禮節(jié)，即男方接親人員入座以后，新娘的奶奶要和新郎客們打招呼，新郎要拿出一件新衣服，雙手獻(xiàn)給老人，以感謝老人從小照看新娘的養(yǎng)育之恩。

    在迎娶儀式結(jié)束之后的第二天，一大早，新郎的家人要對新娘進(jìn)行廚房手藝測試。一般是由婆婆將新媳婦送入廚房，和面，并搟上一劑面條，要求新娘一刀切到頭，不能斷，既有寓意久遠(yuǎn)綿長的意義，也有考驗(yàn)媳婦茶飯功夫的意思。吃罷早飯，就由公婆帶領(lǐng)新婚夫婦，到祖墳上墳、燒紙叩頭，認(rèn)識先祖，算是新娘歸宗認(rèn)祖，徹底成為夫家一員。

    從墳上回來，新婚夫婦還要到同姓長輩宗親家，挨門順序，從長到幼，叩頭認(rèn)親，一般要送上鞋襪衣服作見面禮，長輩要還禮送上紅包。

    認(rèn)罷同宗長輩，新婚夫婦還要跟著抬禮盒的，帶上大禮（20個(gè)大蒸饃）或小禮（30個(gè)小蒸饃），一根禮條到姥娘舅家認(rèn)親。新郎帶著新娘給親人挨個(gè)叩頭，送上親手做的鞋襪，以示孝敬。

    婚姻習(xí)俗中，那些繁縟的儀式和禮節(jié)，一招一式實(shí)際上起到禮儀道德的宣傳教化作用。它讓新婚夫婦深深領(lǐng)悟到成婚是人生的轉(zhuǎn)折，對長者、祖宗和神靈要無限地忠誠和孝敬，它讓觀看的人領(lǐng)悟到人生禮儀的至誠至敬。這種在潛移默化中形成的禮教方式和制度，其傳承和教育作用是巨大而又深遠(yuǎn)的。也正是因?yàn)榇�，溱洧�?xí)俗成為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    古老的婚俗已被現(xiàn)代生活改變
    在過去的3000多年傳承過程中，溱洧婚俗變動(dòng)并不是很大，但近代隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛躍發(fā)展，婚俗習(xí)慣發(fā)生了巨大的改變，譬如，帽帶插花的喜慶紅服，已被白色的婚紗取代。高頭大馬或三乘紅轎的迎娶工具，也被豪華的車隊(duì)代替。

    溱洧地區(qū)包括新密、新鄭和登封等地，溱洧婚俗是早期中華文明的重要組成部分，是漢民族古代婚姻禮俗的遺存，是中原婚俗文化的典型代表。據(jù)史料記載，在伏羲時(shí)代，漢民族即有男女嫁娶的禮儀，人們普遍認(rèn)為婚姻制度起源于伏羲時(shí)代，形成于黃帝時(shí)期，五帝夏商已完備，自周代開始，禮樂婚姻制度日趨規(guī)范，有六儀之繁。溱洧婚俗，是周代的“六禮之儀”之一，延續(xù)至今已有3000多年。

    溱洧婚俗，全面而又詳盡地保留了中華民族婚姻禮制中的‘六禮’制度，是解釋漢民族婚俗‘六禮’制度的活字典。這對于研究漢民族婚姻習(xí)俗的發(fā)展和演變、民間禮俗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、耕織文明的關(guān)系等方面，都有著十分重要的價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，加上西方生活方式的入侵，傳承3000余年的溱洧婚俗距離人們的生活越來越遠(yuǎn)，亟待我們?nèi)プ鲞M(jìn)一步的搶救與保護(hù)。

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