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　　由于盜擾嚴重，隨葬品中僅殘留５件升鼎，但別的器類完備，說明墓主人是一位地位顯赫的楚國最高級貴族。因青銅器銹蝕較重，多數(shù)銘文未清出。從已基本清出的方壺、編鐘、浴缶上的部分銘文看，已出現(xiàn)了“吳土”、“竟孫”、“曾侯”字樣，說明墓主人和吳國、曾國均有著密切的關系。不同國家的重要人物都在銘文里出現(xiàn)，能夠起到很好的補史、證史作用。
　　不斷修復的過程中，對墓中器物銘文的研究一直在持續(xù)，器物中帶銘物者共有三十八件。“文物有級差，如果帶銘文尤其是重要銘文的，會身價倍增。這些銘文字體優(yōu)美，篇幅長短不一，有三四十個字的器物也不少。鳥篆體的錯金銘文很多。”馬俊才說。
　　在接受記者采訪時，馬俊才提出一個想法：“根據(jù)一些銘文的推測，墓主人是楚國最高級的貴族，或許是楚王室一員，與楚平王有極密切關系，可能是楚平王之孫。”
　　馬俊才說：“如果是，也可以回答為什么這個墓主人要這么煞費苦心地防盜了，吸取祖輩的教訓嘛。”
　　伍子胥“掘墓鞭尸”，是中國盜墓史上最著名的掘墓事件之一，故事中的倒霉蛋，就是楚平王。
　　《史記》記載，楚平王信用奸臣，逼太子建出亡，殺害直臣伍奢及其子伍尚，伍奢另一子伍員即伍子胥被迫流亡國外。楚平王死后，楚昭王立，伍子胥率吳軍伐楚，擊敗楚軍主力，占領楚都郢。“求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”
　　伍子胥“掘墓鞭尸”，被看作極端徹底的復仇行為。申包胥對他有“無天道之極”的指責，伍子胥似乎無言以辯，只能以“日暮途窮，倒行逆施”為解。只是后世人的道德尺度，又有所不同，甚至多取贊許態(tài)度，對他作正義的判斷。
　　敦煌出土的《伍子胥變文》中，對于掘墓的情節(jié)，有著具體的描述：
　　昭王棄城而走，遂被仵相擒身，返縛昭王。“你父墳陵，今在何處？”昭王啟子胥曰：“我父平王，已從物化，負君之罪，命處黃泉，事既相當，身從臠割，父罪子替，何用尸�。空埧斐鹦�，任從斧越。”昭王被考，吃苦不前，忍痛不勝，遂即道父墓所。子胥捉得魏陵（當年陷害伍氏父子的奸臣），剜取心肝，萬斬一身，并誅九族。子胥喚昭王曰：“我父被殺，棄擲深江。”遂乃偃息停流，取得平王骸骨，并魏陵、昭王，并悉總取心肝，行至江邊，以祭父兄……子胥祭了，發(fā)聲大哭，感得日月無光，江河湯沸。忽即云昏霧暗，地動山摧……子胥祭了，自把劍結恨之深，重斬平王白骨，其骨隨劍血流，狀似屠羊。取火燒之，當風作微塵。即捉劍斬昭王，作其百段，擲著江中，魚鱉食之，還同我父。
　　如此可怕的復仇行為，唐代名詩人元稹《楚歌十首》中寫道：“平王漸昏惑，無極轉承恩。子建猶相貳，伍奢安能存？生居宮雉關，死葬寢園尊。豈料奔吳士，鞭尸郢市門。”批判平王糊涂，對伍子胥并無什么譴責。
　　對墓中尸骨象征性戮辱的情形，《史記》中記載燕齊戰(zhàn)爭中，齊人田單守即墨城時使“反間計”，傳消息給圍城的燕國人說：“我們最怕你們掘我們的祖墳，燒我們的先人。大家會非常寒心的。”燕國人果然這樣做了，守城的齊人從城上看見，皆痛哭，怒火萬丈，都發(fā)誓要與燕人死磕到底。
　　這招“反間計”，做法不免“詭毒”，但可說明掘墓作為一種軍事行為的情形，以及這種行為對當時軍人的“特殊作用”。
　　因為對郭莊楚墓器物銘文的研究仍在進行中，短時間內墓主人身份不能得到確證。但馬俊才很肯定地說：“目前專家們能夠得到的共識是，墓主人是春秋晚期戰(zhàn)國早期，楚國最高級貴族。”
　　即便不是楚平王之孫，墓主人也是和楚王室有極密切關系之人，一定清楚楚平王被“掘墓鞭尸”的慘痛下場，這對于他修筑自己的身后之所，顯然有所影響。這一點，是可以肯定的。
　　那么，一個楚國的高級貴族，為什么會在這兒有個墓呢？這個墓不是孤零零存在，它的周圍，是一個相當龐大而密集的楚墓群，這又是怎么回事呢？
　　郭莊楚墓一號墓主棺底層散落的玉貝海貝瑪瑙珠等