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    １９７０年正月初一，河南固始汪棚公社鄧大廟大隊(duì)宋大營(yíng)生產(chǎn)隊(duì)的一片老墳地被“一紙文件”夷為平地。當(dāng)時(shí)全村百十號(hào)壯勞力出工參與了那嘲滅絕墳頭”的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)最后一個(gè)大墳頭被削平，又繼續(xù)挖掘時(shí)，社員們認(rèn)定他們發(fā)現(xiàn)了“鄭成功墓”。由于物證丟失，困惑人們３０余年的一樁疑案一直待解———

　　時(shí)隔３３年后，鄭大成老人仍然堅(jiān)信他沒(méi)看走眼：那墓主穿的龍袍團(tuán)龍上部繡著七個(gè)字“土部豐府鄭成功”。他說(shuō)自己念過(guò)兩年私塾，還算識(shí)得幾個(gè)字。那“鄭”字，是繁寫(xiě)。

　　１９７０年正月初一，固始縣汪棚公社鄧大廟大隊(duì)宋大營(yíng)生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)鄭大成接到縣里的指示：平整墓地的工作還得繼續(xù)完成。對(duì)于這項(xiàng)工作，鄭大成很不愿意接受。雖說(shuō)來(lái)自上級(jí)的理由是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，平墳還田，可這扒祖宗墓地的事，在當(dāng)年４２歲的鄭大成看來(lái)無(wú)論如何都是一件缺德事。而且時(shí)間選擇得也極不是時(shí)候，正是大年初一。但鄭大成沒(méi)勇氣違命，于是隨著他的一聲招呼，本村百十號(hào)壯勞力出工了。老墳在村頭一片荒地上，先期已平整得差不多了，余下的還有一個(gè)大個(gè)頭的墳堆。當(dāng)四五米高的封土清除后，村民們?cè)诘孛嫔习l(fā)現(xiàn)了一層白色的“洋糖滑”。“洋糖滑”是固始人的土話，學(xué)者認(rèn)定這是一種石灰拌糯米做成的墓土。原本平整墳頭的任務(wù)到此就可以結(jié)束了，但堅(jiān)硬的“洋糖滑”使當(dāng)年參與勞動(dòng)的村民感到好奇。在好奇心的驅(qū)使下，村民們不惜體力地繼續(xù)挖掘。于是，不久他們就發(fā)現(xiàn)了那個(gè)讓人震驚的“鄭成功墓”。這個(gè)消息像雞毛信一樣迅速地傳遍了固始縣和信陽(yáng)地區(qū)……

　　鄭大成老人今年已經(jīng)是７５歲高齡。那天他邁著碎步向我們走來(lái)，老人的背已駝，眼似乎也不大好使，但他的衣著很整齊。老人走到“鄭成功墓”前停下腳步，他像學(xué)生似的等待著我們這些陌生人的提問(wèn)。我猜，老人已習(xí)慣了這樣的程序。在我來(lái)之前，兩位來(lái)自臺(tái)灣省的學(xué)者剛剛見(jiàn)過(guò)老人。據(jù)陪同人說(shuō)，臺(tái)灣人問(wèn)的話很刁。我學(xué)生般地向老人討教，鄭大成滿有興致地講述了那件往事。雖然已經(jīng)事過(guò)３３年，但老人仍然記得很清楚：

　　一共有１００個(gè)人去扒墓，挖了一天也沒(méi)把墓整平。最后土清了，還有４０厘米的“洋糖滑”。大家覺(jué)得稀罕，就繼續(xù)挖，挖出了石板條。撬開(kāi)石板就是棺木，棺木打開(kāi)后大家都呆了，那死人穿著跟唱戲的一樣的衣服。一袋煙的工夫，人的顏色就變了。他的腰里還有玉帶，胸前有護(hù)心鏡，衣服一撕還“刺啦”一聲。大家把棺材拉出來(lái)，看見(jiàn)棺材底板（即棺床?雪上刻著北斗星，墓穴中的水是香的，不知里面有啥成分……

　　當(dāng)時(shí)的局面，身為隊(duì)長(zhǎng)的鄭大成已經(jīng)無(wú)法控制。

　　在那天的交談中，我再三問(wèn)鄭大成：死者衣服上繡的那幾個(gè)字，你真的看清楚了嗎？老人長(zhǎng)嘆不已：“我要是留住那件東西，現(xiàn)在就用不著費(fèi)這些口舌了。”

　　老人說(shuō)的“那件東西”，指的是墓主人穿的衣服上的一塊“四方布”。“四方布”當(dāng)時(shí)撕下來(lái)后，被村民鄭大義拿去，說(shuō)是能避邪。后來(lái)鄭大成被外來(lái)人問(wèn)得多了，就去大義那里討，誰(shuí)知因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)，那東西已經(jīng)丟了。時(shí)隔１２年之后，信陽(yáng)文化局的文物考古學(xué)者歐潭生專程去了一趟上鄭莊（宋大營(yíng)生產(chǎn)隊(duì)后改名為上鄭莊）。他沒(méi)有拿到物證，只聽(tīng)到了鄭大成的口述。歐潭生回城后寫(xiě)了一篇《何處是鄭成功墓》，把固始縣發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的故事又籠罩上一層神秘的面紗。

　　當(dāng)年汪棚公社發(fā)現(xiàn)所謂的“鄭成功墓”后，有人曾經(jīng)向地、縣和北京有關(guān)文物部門(mén)寫(xiě)信反映，但未得到任何回音。由于一直沒(méi)有得到保護(hù)，“鄭成功墓”現(xiàn)場(chǎng)遭到了破壞，“鄭成功墓”是真是假就成了一樁歷史疑案�，F(xiàn)在我們所能見(jiàn)到的，只是那殘存下來(lái)的蓋棺木的石板條，它四五寸厚，被閑置于村莊的地頭。如果不是村民的提示，它連引起人多看一眼的理由都沒(méi)有。一塊石板當(dāng)然不能證明上鄭莊村民３３年前挖掘的墓地，就是公元１６６２年收復(fù)臺(tái)灣的大名鼎鼎的鄭成功長(zhǎng)眠之地。

　　這個(gè)墓不是衣冠墓，的確安葬過(guò)死人。如果弄錯(cuò)了，讓人張冠李戴地去祭拜，那就荒唐了。在我詢問(wèn)鄭大成時(shí)，另一位老者鄭大世也坐在一旁。他不時(shí)地插話，像是在為鄭大成的追憶作拾遺補(bǔ)闕。他提到了墓主人遺體的樣子，當(dāng)遺體被人挪動(dòng)時(shí)，身子被截成了三段。他還說(shuō)到那遺體的臉色，紅撲撲的……

　　我留意到，鄭大成沒(méi)有打斷鄭大世的話。兩位老人偶爾會(huì)搶話，但基本說(shuō)法一致。如此具體的描述，使人深信他們３３年前經(jīng)歷的一幕是真實(shí)的。關(guān)于那具遺體的具體細(xì)節(jié)，后來(lái)我特意查閱了學(xué)者許竟成和歐潭生的筆錄。筆錄中有“人頭滾到一邊，頭特別大，牙齒也特別大”、“尸體斷成三截，即頭部、上身、下身”等內(nèi)容。在相隔多年的幾份筆錄中，鄭大成老人的敘述都差不多。另外，鄭大成說(shuō)當(dāng)時(shí)墳?zāi)拱情_(kāi)后“人山人海都去瞧”，可見(jiàn)那場(chǎng)子事不缺“人證”。不過(guò)現(xiàn)在能夠具體講述那場(chǎng)挖掘過(guò)程的，只有當(dāng)事的幾位老人了。

　　一個(gè)中年村民自稱也是目擊者之一，可能是當(dāng)年他的年齡小的緣故，他的注意力不在墳?zāi)贡淮笕税情_(kāi)后的情況。他當(dāng)時(shí)挺失意的，因?yàn)槟菈烆^未被平整前一直是村里伙伴玩耍的地方。他說(shuō)，我們時(shí)常重復(fù)一個(gè)動(dòng)作：屏住氣，一鼓作氣撒腿跑到墳頂，然后像滑滑梯那樣一屁股溜下來(lái)。那經(jīng)常被孩子們的屁股摩擦的坡道寸草不生，留下了明顯的痕跡。

　　時(shí)隔多年后重新隆起的墓冢，就在這位“人到中年”的村民的房舍后墻外。墳頭已生滿雜草，但封土的高度再也無(wú)力撐起一個(gè)滑道，供寂寞的村娃當(dāng)滑梯玩。中年村民憨厚無(wú)比地笑著說(shuō)：“俺說(shuō)不清楚真假，反正大概是在老地方又重新堆了土。”

　　那恢復(fù)的墓冢立有石碑，碑文表明它是固始縣汪棚鄉(xiāng)人民政府于２００３年６月１日立的。鄉(xiāng)級(jí)政府“果斷”地在石碑上刻上了“民族英雄鄭成功之墓”幾個(gè)大字。我們?cè)O(shè)想一下，假如死者的名字正巧也是“鄭成功”，那死人無(wú)意間豈不愚弄活人一把？

　　親歷過(guò)許多次未經(jīng)核實(shí)的民間發(fā)現(xiàn)或傳聞，我已經(jīng)學(xué)會(huì)鐵石心腸，不為所動(dòng)。在古滎，當(dāng)我被村民簇?fù)碇タ粗懿箷r(shí)，卻發(fā)現(xiàn)文物部門(mén)在那高大的夯土堆前立了個(gè)“小雙橋遺址”的牌子；在洛寧郭村，村民指著村外一個(gè)錐子形山頭說(shuō)，那就是隋煬帝墓，但當(dāng)我走近時(shí)卻發(fā)現(xiàn)它連一點(diǎn)封土的痕跡都沒(méi)有。那是一種深度的失望，可你不能對(duì)民間傳說(shuō)發(fā)脾氣。老百姓只是一代傳一代地說(shuō)說(shuō)而已，他們沒(méi)有請(qǐng)求認(rèn)定。偶爾有一兩個(gè)文人著文附和，也只是一種個(gè)人行為罷了。

　　幾經(jīng)折騰的鄭成功遺體，在幾百年后“臉色還紅撲撲的”，這可信嗎？

　　既然那墓前曾經(jīng)有碑文，那么碑上是怎么寫(xiě)的呢？總不會(huì)是無(wú)字碑吧？

　　還有，鄭克塽既然怕鄭成功遺骨被驚擾，又何必張揚(yáng)地將祖父“鋪擺”于一些石人、石馬之間？

　　“百姓造謠，文人起哄，專家論證”這一“考古三部曲”，偶爾還真能在現(xiàn)實(shí)中找到案例。故此，我對(duì)固始發(fā)現(xiàn)的“鄭成功墓”，先入為主地筑起一道“質(zhì)疑”的防線。但固始縣人們?cè)诓栌囡埡笾v述的關(guān)于“鄭成功墓”的傳說(shuō)，還是引發(fā)了我的好奇。

　　上鄭莊是發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的那個(gè)生產(chǎn)隊(duì)今天的名字，它在固始縣城西南約５公里處。那是一個(gè)相當(dāng)普通的平原村落，由三個(gè)自然村組成。三個(gè)自然村若勾連起來(lái)，恰好形似一個(gè)等邊三角形。三村之間的一片空地是農(nóng)家的莊稼地，早先也是上鄭莊的老墳地。那片墓地，當(dāng)?shù)厝斯芩?ldquo;莽牛地”，也叫“犯官之地”。上世紀(jì)上半葉，墓地尚存石人、石馬、石香爐、石牌坊。解放后，這些東西都不知去向了。如果村民的口述是真實(shí)的，那鄭家祖塋地中，該有不少顯赫的人物吧？既有“犯官之地”之說(shuō)，倒也不會(huì)空穴來(lái)風(fēng)，可既然這片墓地來(lái)頭不小，又為何地方志上沒(méi)有記載？民間也沒(méi)有傳聞流傳？

　　固始一些學(xué)者至今還在論證：鄭成功的最后葬地可能在固始。不過(guò)，他們的論證因?yàn)闆](méi)有物證和史料的支持，推測(cè)的成分很明顯。１９８４年的《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上有篇對(duì)固始“鄭成功墓”進(jìn)行推測(cè)的文章，是曾在信陽(yáng)市文化局工作的考古學(xué)者歐潭生寫(xiě)的：

　　鄭成功的靈柩被施瑯獻(xiàn)俘北京以后，又過(guò)了１６年（即康熙三十八年，鄭成功死后３７年），鄭成功靈柩被（康熙）“特旨恩準(zhǔn)”歸葬鄉(xiāng)里。但是，鄭克塽（鄭成功的孫子）為了使鄭成功安眠地下，不再受干擾，他一方面秘密地親自護(hù)送鄭成功靈柩從北京到固始鄭家饗堂安葬；另一方面，為了遮人耳目，又派其弟鄭克舉到福建南安刻了一塊《鄭氏附葬祖父墓志》，聲稱鄭成功附葬在“鄭氏樂(lè)齋公塋”祖墳里。

　　按照歐潭生的推測(cè)，鄭成功的遺體曾被從墓中扒出來(lái)，再越海登陸，然后運(yùn)到北京。在北京擱置多年后，鄭成功的遺體又被運(yùn)到固始安葬。而根據(jù)村民的描述，他們當(dāng)時(shí)從墓中挖出的那具遺體臉色還紅撲撲的。以清朝初年的技術(shù)條件，鄭成功的遺體在幾經(jīng)折騰之后即使不是面目全非，恐怕也很難在幾百年后“臉色還紅撲撲的”吧。

　　還有一個(gè)疑問(wèn)，既然那墓前曾經(jīng)有碑文，那么碑上是怎么寫(xiě)的呢？總不會(huì)是無(wú)字碑吧？還有，鄭克塽既然怕鄭成功遺骨被驚擾，又何必張揚(yáng)地將祖父“鋪擺”于一些石人、石馬之間？

　　也許正因?yàn)檫@些疑問(wèn)的存在，歐潭生在論述中并沒(méi)有以肯定的語(yǔ)氣斷定：河南固始發(fā)現(xiàn)了鄭成功墓。這位現(xiàn)居福州的資深考古學(xué)者也被疑問(wèn)所糾纏，他只是提出一種推測(cè)，把問(wèn)號(hào)留下，并希望“作進(jìn)一步的調(diào)查研究”。他唯一的結(jié)論是：村民鄭大成等人挖掘的古墓肯定是明清墓葬，而且墓主人身份較高。

　　那天在固始看過(guò)“鄭成功墓”后，我和固始學(xué)者許竟成和鄭文煥說(shuō)，若想下個(gè)結(jié)論也容易，用ＤＮＡ進(jìn)行測(cè)試———從福建省南安鄭家祖墳地里的遺骨中取樣，再把固始上鄭莊的那座古墓扒開(kāi)，截取一段骨頭，然后進(jìn)行測(cè)試和比較。有無(wú)“血緣”關(guān)系，一測(cè)試不就有結(jié)果了嗎？免得許久以后，又有人糾纏不休地追問(wèn)，到那時(shí)向誰(shuí)討教呢？扒資料去吧！

　　我已經(jīng)覺(jué)得自己很類似一個(gè)“文人”在獨(dú)自起哄了。３３年來(lái)沒(méi)有哪家文物機(jī)構(gòu)試圖揭開(kāi)這一歷史疑案，只有幾個(gè)固始籍的學(xué)者在設(shè)法找出他們的新論據(jù)，然后分發(fā)給更多的人，還有固始的民眾仍在沿用多種“版本”，向外鄉(xiāng)人講述發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的故事。

　　有一個(gè)理由可以支撐他們的傳說(shuō)———鄭成功的先祖是固始人。《鄭氏石井宗譜序》中說(shuō)：“夫我鄭自唐光啟間入閩，或居于莆（田）、于漳（州）、于潮（州）、于泉（州），是不一其處。”鄭成功便出于泉州鄭氏。

　　廈門(mén)鼓浪嶼鄭成功紀(jì)念館內(nèi)的《鄭氏附葬祖父墓志》（鄭成功長(zhǎng)孫鄭克塽撰文、次孫鄭克舉勒石）云：“先世自光州固始縣入閩。”這篇墓志同時(shí)還記載了一件重要的事情，即鄭成功死后３７年，鄭克塽派弟弟鄭克舉于公元１６９９年附葬祖父于南安康店村鄭氏樂(lè)齋公塋內(nèi)。

　　永歷十五年（公元１６６１年）十二月二十三，鄭成功率３萬(wàn)余人，把荷蘭鬼子從我國(guó)臺(tái)灣趕了出去。鄭成功的部下大都是泉州人，而泉州人的先祖就來(lái)自河南固始。歷史就這么巧合，在鄭成功收復(fù)臺(tái)灣２１年后，另一個(gè)固始人的后裔福建水師提督施瑯?lè)钪歼M(jìn)攻臺(tái)灣，殲滅了鄭家主力。鄭成功的長(zhǎng)孫鄭克塽兵敗降清，還領(lǐng)了個(gè)公爵的虛銜。

　　固始老人說(shuō)：“施瑯與鄭成功有仇，所以才扒了鄭成功的墓。”持類似觀點(diǎn)的一位福建學(xué)者曾在他的《鄭氏史事管窺》中說(shuō)：施瑯攻取臺(tái)灣后，曾奉命挖掘鄭成功墓，把鄭成功的遺體作為戰(zhàn)利品運(yùn)往北京。這一語(yǔ)焉不詳?shù)恼f(shuō)法，成了鄭成功靈柩可能歸葬固始的理由，使猜測(cè)變得仿佛能夠自圓其說(shuō)。

　　從上鄭莊回到固始縣城的第二天，我去了固始縣郭陸灘鎮(zhèn)青峰村的燕子山。在那里，由海外施氏宗親會(huì)捐資修建的“施氏祖墳地”工程已經(jīng)接近尾聲。青峰村黨支部書(shū)記萬(wàn)中明說(shuō)，施瑯的后代是自行到這里尋找祖墳地的。

　　兩個(gè)同鄉(xiāng)前后兩次收復(fù)臺(tái)灣，都是功德之舉。一個(gè)是朱姓王朝大明的“孤忠”，另一個(gè)是愛(ài)新覺(jué)羅的“忠臣”。施瑯的墓地在福建泉州惠安縣，目前公認(rèn)的鄭成功的墓地在福建南安水頭鎮(zhèn)附近的康店村復(fù)船山上，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。南安人恐怕從未想過(guò)鄭成功的遺骨會(huì)在別處，他們根本不清楚３３年前固始的幾位農(nóng)民曾掀起過(guò)一場(chǎng)不大不小的發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的風(fēng)波。

　　南安鄭成功墓由水灰三合土構(gòu)筑封土堆，墓碑墓道皆用花崗石雕砌而成。整個(gè)墓占地９９７平方米，墓前有石質(zhì)華表一對(duì)，高１４米。目前，為擴(kuò)大保護(hù)范圍，南安鄭成功墓建起了陵園大圍墻，設(shè)立了文物管理所，新修筑了墓道，種植了林木花草。

　　南安漂亮的導(dǎo)游小姐還以流利的普通話向游人“背誦”：鄭成功積勞成疾，于永歷十六年（公元１６６２年）農(nóng)歷五月初八病逝于臺(tái)灣，享年三十有九，葬于臺(tái)灣的臺(tái)南州仔尾。其孫鄭克塽降清后，于康熙三十八年（公元１６９９年）五月二十二卯時(shí)遷柩歸葬于南安縣，附葬于康店村的鄭氏祖塋，隨同遷葬的還有其子鄭經(jīng)的靈柩。當(dāng)時(shí)康熙帝除下旨遣官兵護(hù)柩外，還賜挽聯(lián)一對(duì)，曰：“四鎮(zhèn)多二心兩島屯師敢向東南爭(zhēng)半壁；諸王無(wú)守土一隅抗志方知海外有孤忠。”同時(shí)遷葬于鄭氏祖塋的還有鄭成功的父親鄭芝龍和母親、妻子。

　　出固始后，記者又去了廈門(mén)、泉州、南安，有關(guān)鄭成功的文字極大地豐富起來(lái)：１９２９年，南安鄭成功墓被盜，有關(guān)方面及時(shí)搶救，找到石質(zhì)墓志銘兩塊，一為鄭經(jīng)１６７４年回鄉(xiāng)修祖墳時(shí)所立，另一是遷葬鄭成功時(shí)鄭克塽所撰之《鄭氏附葬祖父墓志》。鄭成功靈柩用棺槨兩層，里面一層油漆成朱紅色，棺內(nèi)布滿水銀，骨骼完好。從棺內(nèi)取出將盔一頂，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴、鞋各一雙，還有頭發(fā)等珍貴一級(jí)文物。這些都由南安石井鄭成功紀(jì)念館收藏。

　　物證猶存，無(wú)話可說(shuō)。除非推翻物證，證明它是偽造的。

　　１９７０年正月初一那天，固始上鄭莊村民在平整墳地時(shí)曾挖出金葉子、銀葉子。這些金葉子、銀葉子后來(lái)被一村民悄悄地拿到了安徽合肥。有人說(shuō)那村民當(dāng)時(shí)想倒賣(mài)文物，被安徽省博物館沒(méi)收了，也有人說(shuō)他是主動(dòng)上交的。鄭大成說(shuō)那金銀葉子不是從“鄭成功墓”中挖出來(lái)的，是從旁邊的一個(gè)墓里挖出的。他說(shuō)這些時(shí)語(yǔ)氣相當(dāng)肯定�？稍诹硗庖恍┕淌既说闹v述中，包括歐潭生在文章中也認(rèn)為，金銀葉子是從“鄭成功墓”中出土的。沒(méi)有物證的追述筆錄，看來(lái)是*不住的。

　　時(shí)隔３３年后一個(gè)記者的追問(wèn)，是否有助于事情的水落石出？讀者不必作如此奢望。不過(guò)，我倒也有一個(gè)意外“發(fā)現(xiàn)”，是關(guān)于鄭成功身世的———在福建泉州文廟內(nèi)的“泉州名人展覽館”里，讀到如下文字：１６２４年農(nóng)歷七月十四，鄭成功誕生于日本長(zhǎng)崎縣平戶市千里浜。迄今在日本平戶還立著一塊“鄭成功出生石”。７歲那年（１６３０年），鄭成功隨叔父鄭芝燕從日本回國(guó)。

　　還有一些資料顯示，鄭成功的母親田川氏被認(rèn)為是日本人。鄭成功的父親鄭芝龍?jiān)缒昀僳E四海，亦商亦盜，其實(shí)通俗地說(shuō)就是海盜。后鄭芝龍歸正，成為明朝的官員。清兵南下時(shí)，鄭芝龍降清。不降的是鄭成功，具有海洋意識(shí)的他，奪廈門(mén)后渡海取臺(tái)灣，以喜怒無(wú)常的海水做屏障，與清室分庭抗禮。

　　一代民族英雄的長(zhǎng)眠之地，萬(wàn)萬(wàn)不可弄錯(cuò)了地方，糊涂了后人。