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    第八怪：豫劇老少都喜愛(ài)

    “劉大哥說(shuō)話理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子享清閑；男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園......”這段唱詞和唱腔，相信河南人很熟悉，大多數(shù)中國(guó)人也不陌生，颯爽英姿的巾幗女英雄之所以能走進(jìn)千家萬(wàn)戶中國(guó)人的心中應(yīng)當(dāng)歸功于豫劇《花木蘭》的傳唱�；�木蘭是河南人的驕傲，豫劇更是咱河南人的驕傲。

    豫劇，原稱(chēng)“河南梆子”，也叫“河南高調(diào)”，因河南簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”，故解放后定名為豫劇。豫劇最初是由一種“汴梁腔”的鄉(xiāng)土小戲演化而成，論歷史，不過(guò)200多年，遠(yuǎn)比不上諸如“昆曲”、“漢劇”、“秦腔”、“紹興高腔”等五六百年的歲數(shù)；論及受推崇程度，更無(wú)法與國(guó)粹“京劇”相比，可誰(shuí)能想到，這個(gè)從河南農(nóng)村里走出來(lái)的劇種、不起眼的“下里巴人”，發(fā)展至今卻成了我國(guó)最大的地方戲劇種，其流布范圍及影響力令其它劇種望其項(xiàng)背、自嘆弗如。豫劇不僅生根開(kāi)花于河南全省的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、平原山區(qū)，而且流布了全國(guó)16個(gè)省區(qū)，專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)數(shù)量最多時(shí)達(dá)到38個(gè)，居全國(guó)360多個(gè)劇種之首�！痘�木蘭》、《穆桂英掛帥》、《七品芝麻官》、《抬花撟》、《朝陽(yáng)溝》等劇目風(fēng)靡全國(guó)，家喻戶曉。從東海之濱到青藏高原，從寶島臺(tái)灣到鴨綠江畔，所有戲曲劇種都驚呼危機(jī)，可咱的鄉(xiāng)音豫劇卻與時(shí)俱進(jìn)，在拼搏中顯示了它特有的生命力，繼續(xù)為自己、為家鄉(xiāng)贏得了榮譽(yù)，其上座率、自給率，其演員人數(shù)、觀眾的人氣指數(shù)在全國(guó)一直處于領(lǐng)先地位。

   河南衛(wèi)視的《梨園春》揪住了老中青少四代人的心。無(wú)論你是本土人，還是來(lái)自遙遠(yuǎn)的邊陲；無(wú)論你是八十歲的耄耋老人，還是三歲的稚嫩幼童，只要登上《梨園春》打擂臺(tái)，唱起韻味十足的河南腔，陌生的心頓時(shí)融合，老少戲迷皆成朋友。臺(tái)上臺(tái)下，熒屏內(nèi)外，唱者一板一眼，字正腔圓；聽(tīng)者一跟一和，低聲吟哦。一曲完畢，鼓掌聲四起，叫好聲不斷；觀眾打分，專(zhuān)家評(píng)判；嬴者不驕，敗者不餒；切磋交流，友誼第一。說(shuō)實(shí)話，一個(gè)電視臺(tái)的節(jié)目能如此吸引不分區(qū)域、不分年齡、不分性別、不分職業(yè)的人積極參與并為之陶醉，目前在中國(guó)恐怕也只有《梨園春》這個(gè)欄目了，這幾年，《梨園春》走南闖北，帶去了令人耳目一新的戲曲表演形式，讓各地“豫劇迷”過(guò)足了戲癮，也讓外地人見(jiàn)識(shí)了河南人的風(fēng)采。

    作為河南的代表性劇種，豫劇已滲透到人們的日常生活當(dāng)中�，F(xiàn)在的河南，到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)許多灰土灰臉的人在簡(jiǎn)陋的土臺(tái)上演義戲里人生，這是豫劇的根脈；到城市，許多豫劇表演藝術(shù)家和優(yōu)秀的青年演員活躍在舞臺(tái)上、熒屏里，這是豫劇的枝干；而戲曲茶樓、公園里眾多的戲迷朋友則成了豫劇的莖葉，根、干、葉共同構(gòu)筑了豫劇輝煌美好的未來(lái)。藝術(shù)來(lái)源于生活，越是本土化的，越貼近老百姓的，其生命力、影響力就越強(qiáng)、越大，明白了這個(gè)道理，就不難理解為什么豫劇老少都喜愛(ài)！   

    第九怪：尋根問(wèn)祖河南拜

    “古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)；古老的東方有一群人，他們?nèi)�都是龍的傳�?.....”

    近幾年，世界各地的炎黃子孫掀起了一股尋根熱，他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)尋根祭祖，為什么呢？專(zhuān)家指出，尋根的歷史意義，在于普天下所有龍的傳人不忘血統(tǒng)，不忘根本；尋根的現(xiàn)實(shí)意義，在于華夏民族的認(rèn)同、團(tuán)結(jié)、凝聚、合作。很多人也許不知道，尋根的起點(diǎn)是海外，中轉(zhuǎn)站是閩粵沿海地區(qū)，終點(diǎn)卻是河南。

    趙錢(qián)孫李，周吳鄭王，萬(wàn)姓同根，根在羲皇。羲皇是誰(shuí)呢？羲皇是中華始祖、“三皇之首”太昊伏羲氏。據(jù)史書(shū)記載，大約在６５００年前，伏羲率領(lǐng)自己的部落由成紀(jì)(今甘肅天水市)沿黃河?xùn)|下，定居于宛丘（今河南省周口市淮陽(yáng)縣），以其圣德統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，并取各部落圖騰的特色組成了新的圖騰——龍。龍從此成為中華民族大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一的象征，“龍的傳人”便由此而來(lái)。伏羲氏創(chuàng)陰陽(yáng)八卦，開(kāi)創(chuàng)了中華民族的遠(yuǎn)古文明；他的偉大功績(jī)之一是“正姓氏、制嫁娶”，開(kāi)創(chuàng)了中華民族的姓氏之源。伏羲之后中華民族雖經(jīng)數(shù)千年的歷史演變，但姓氏像血脈一樣，牢牢維系著中華民族這個(gè)大家庭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷史上曾使用過(guò)的姓氏有上萬(wàn)個(gè)，現(xiàn)在常用的有3000多個(gè)，其中約有1000多個(gè)起源于河南�！栋偌倚铡分�，漢族人的100個(gè)大姓中有73個(gè)源于河南省周口市淮陽(yáng)縣，而有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱(chēng)的海外四大姓氏均起源于河南。

    說(shuō)起尋根，不能不說(shuō)“客家人”。“客家”民系是南遷漢人在唐末至明中葉聚集于閩、粵、贛連接地區(qū)，與當(dāng)?shù)刭�、瑤等土著居民融合，形成有別于漢族其他民系的獨(dú)特方言、文化和特性的一個(gè)漢族民系。以漢人為主體，包容了“客化”的佘、瑤等少數(shù)民族，其文化主要特征及表現(xiàn)繼承了中原漢族文化。美國(guó)耶魯大學(xué)韓廷敦教授在《種族的品 性》一書(shū)中說(shuō)：“客家人原出北方，他們的方言，實(shí)在是一種官話，像中州河南的話。所謂中州音韻、中州話 ，就是鄭州土話，與現(xiàn)在的客家話非常相似”。如今“客家人”的足跡遍及海外，“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切，烙上中國(guó)印”，誠(chéng)如歌里唱的，雖身在海外，但心系家鄉(xiāng)，情系故里。2003年，第十八屆世界客屬懇親大會(huì)在河南鄭州舉行，這是“客家人”第一次真正意義上的“尋根”，因?yàn)楹幽鲜强图胰苏嬲�的祖根地�?拳拳故土情，悠悠桑梓誼，客屬鄉(xiāng)親投資二十七點(diǎn)二億美元來(lái)報(bào)答故鄉(xiāng)。

    如今，姓氏文化 、炎黃文化、客家文化已成為河南尋根旅游經(jīng)濟(jì)的“三駕馬車(chē)”，尋根經(jīng)濟(jì)正以其巨大的能量和無(wú)限的商機(jī)在造福中原大地。