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    李悝魏國(guó)著《法經(jīng)》

    著名學(xué)者傅斯年在介紹先秦時(shí)期的區(qū)域文化時(shí)說(shuō)：“儒、墨以魯為中心，儒家傳播與晉、衛(wèi)、齊，墨家則向楚、秦發(fā)展。道家源于南方楚、陳、宋，后北上于齊。法家源于三晉，成就于秦。陰陽(yáng)家從燕發(fā)端，在齊拓展。周、衛(wèi)則盛產(chǎn)縱橫家。”所謂三晉，是指春秋時(shí)期的晉國(guó)后來(lái)分裂成了韓、趙、魏三國(guó)。韓國(guó)國(guó)土包括今河南省中西部和山西省東南部，趙國(guó)國(guó)土包括今山西省北部、河北省南部。魏國(guó)夾在韓、趙之間，部分國(guó)土環(huán)繞韓國(guó)，支離破碎，都城先在安邑（今運(yùn)城市夏縣），后遷至大梁（今開封市），其國(guó)土主體在河南省北部，即今開封、新鄉(xiāng)、安陽(yáng)一帶。三晉是法家文化的策源地。春秋時(shí)，晉國(guó)執(zhí)政趙鞅、荀寅在率軍駐扎在汝濱時(shí)，“遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉”。這是晉國(guó)第一次將正式制定的成文法以鑄鼎的方式公布于眾，這也是文獻(xiàn)所載的中國(guó)古代最早的成文法典。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝、慎到、申不害分別成為魏、趙、韓三國(guó)的變法主將。公元前445年，魏文侯即位，兼用儒法，開始變革，先后起用魏成子、翟璜、李悝為相，吳起為西河郡守，西門豹為鄴縣令。其中，李悝的變法運(yùn)動(dòng)成就最大，影響最為深遠(yuǎn)。李悝的改革措施集中在經(jīng)濟(jì)和法律方面。經(jīng)濟(jì)上“盡地力之教”，“必雜五種，以備災(zāi)害”，也即是間作套種；實(shí)施“平糴法”，國(guó)家豐年收購(gòu)余糧來(lái)平抑糧價(jià)、災(zāi)年救災(zāi)。在法律方面，就是“悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》”。《法經(jīng)》共6篇，依次為《盜》、《賊》、《網(wǎng)》、《捕》、《雜》、《具》。李悝的《法經(jīng)》是現(xiàn)今確知的第一部系統(tǒng)的成文法典，基本具備了現(xiàn)代刑法體系（總則統(tǒng)帥分則）的雛形。后來(lái)，“商君受之以相秦”，以《法經(jīng)》為藍(lán)本制定了《秦律》，漢朝蕭何又根據(jù)《秦律》制定了《九章律》，只是在《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上增加了3篇。中國(guó)的法律制度歷代相承，直到《大清律例》都是和《法經(jīng)》一脈相承，有著內(nèi)在的契合。所以說(shuō)，《法經(jīng)》是中國(guó)古代成文法的源頭。

    包拯權(quán)知開封府

    北宋的開封府作為位居首都的“天下首府”，宋太宗、宋真宗、宋欽宗3位皇帝即位之前都曾在這里當(dāng)過(guò)府尹，并且先后有寇準(zhǔn)、包拯、歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇軾、司馬光、蔡襄、蘇頌、曾公亮、宗澤等一大批杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、軍事家、科學(xué)家在此任職。在這些人物當(dāng)中，最出名的當(dāng)數(shù)包拯。

    包拯字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，生于宋真宗咸平二年（公元999年），宋仁宗天圣五年（公元1027年）29歲中舉，景佑四年（公元1037年）39歲出任天長(zhǎng)縣縣令，康定元年（公元1040年）知端州，慶歷三年（公元1043年）被調(diào)往京城，歷任監(jiān)察御史、三司戶部判官、京東轉(zhuǎn)運(yùn)使、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使、三司戶部副使，加封天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，皇祐五年（公元1053年）外調(diào)，先后知揚(yáng)州、廬州、池州。嘉祐元年（公元1056年）調(diào)回，權(quán)知開封府，嘉祐三年（公元1058年）之后歷任權(quán)御史中丞兼理檢使、權(quán)三司使、禮部侍郎、樞密副使等，嘉祐七年（公元1062年）在任上去世。

    在真實(shí)的歷史當(dāng)中，包拯在法律上主要有三大功績(jī)：一是“舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺”。在中國(guó)古代，衙門大門是不對(duì)老百姓開放的，那些衙役胥吏就可以趁機(jī)盤剝，想進(jìn)衙門的大門就必須先送他們銀子，而沒錢的人家連衙門口都進(jìn)不去，甭提告狀了。包拯的這一改革可謂正中要害，根除了積弊，大大方便了平民百姓的訴訟。二是“立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴�，聞�(wù)呓詰勚?rdquo;，“拯性峭直，惡吏苛刻”。傳說(shuō)包拯不茍言笑，京師“人以包公笑比黃河清”，“童稚婦女，亦知其名”，以至于京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”的俗語(yǔ)。三是為官清廉。其名言“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”、其家訓(xùn)“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子吾孫也”，都反映出了包拯的這一性格。史書記載：“端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。”還記載，包公“平居無(wú)私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)”，不僅自己不貪不占，生活簡(jiǎn)樸，而且不為親戚朋友謀求任何利益。

    包公案中，有歷史明確記載的只有“牛舌案”。后來(lái)，在話本、章回小說(shuō)、戲曲和民間故事當(dāng)中，包拯故事就出現(xiàn)了《貍貓換太子》、《陳州放糧》、《鍘美案》等敷衍作品。這些多不是歷史事實(shí)，但是它們都反映了人民群眾對(duì)徇私枉法、官官相護(hù)的憎恨和對(duì)清正廉明、大公無(wú)私的向往。“包公故事”為大家所喜聞樂(lè)見，是民間文藝的精華。

    包拯在元、明時(shí)期，隨著話本、戲曲的流行而家喻戶曉。包拯也在民間獲得了很多綽號(hào)和俗稱，比如“包黑子”、“包待制”、“包龍圖”、“包相爺”、“包公”、“包大人”、“老包”、“包青天”、“包家”、“黃河清”等，在戲曲當(dāng)中，包拯一角又叫“黑頭”。

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