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    西漢初期，黃河漲水，有個(gè)鶴發(fā)童顏的老人從上游浪濤里被翻卷漂流到陜州城附近，讓人們打撈上來(lái)。從此，這老人就在與黃河相連的蒼龍澗岸邊，用樹(shù)枝和柴草打成一個(gè)草庵。他終日坐在庵門口，一遍又一遍地背誦道德經(jīng)。時(shí)間長(zhǎng)了，人們便稱他河上公。

    一天，漢文帝出京巡守，途經(jīng)陜州。行至蒼龍澗旁，見(jiàn)一老人閉目靜坐庵旁，聚精會(huì)神地背誦經(jīng)文。他側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，發(fā)覺(jué)老人背誦的是老子李耳的道德經(jīng)，心里格外高興，便讓隨從停下車輦，輕手輕腳從車上跳下來(lái)，恭恭敬敬地來(lái)到老人身邊，垂手侍立，靜聽(tīng)經(jīng)文。河上公仍繼續(xù)背誦經(jīng)文，毫不理睬。文帝侍從見(jiàn)老人不把圣上放在眼里，都拔劍在手，張目怒視，想殺老人。漢文帝連忙制止，斥退侍從，自己則整冠撣塵，然后跪在河上公面前，求道取經(jīng)。

    河上公見(jiàn)此人虛心求教，十分高興，便攙起文帝，讓他坐在身邊石頭上。此時(shí)，文帝作了自我介紹，講明意愿，敬請(qǐng)老人賜教。河上公見(jiàn)此君圣明，便問(wèn)他有何所求。

    漢文帝說(shuō)：“自呂后專權(quán)，在朝殺戮功臣，暴政于民，國(guó)家歷盡浩劫，無(wú)人致力生產(chǎn)，人禍大于天災(zāi)，實(shí)在民不聊生。陳平、周勃將軍依先王白馬之盟，扶孤登基，本欲振興國(guó)家，使百姓富強(qiáng)，怎奈動(dòng)亂過(guò)后，國(guó)庫(kù)空虛，民心不安。特求仙翁指點(diǎn)，治理該從何處下手？”

    河上公開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“以威創(chuàng)天下可得天下，以德治天下可安天下。為人君者，要順天意，惜民眾，廣施恩德，少使苦役。”

    漢文帝拍掌說(shuō)道：“然也，我正是這樣去做的。幾年來(lái)廣開(kāi)言路、輕徭薄賦，禁止肉刑，廢除連坐，讓民眾自由競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)致富。”

    河上公說(shuō)：“好啊！正該如此。”

    漢文帝卻愁眉不展地說(shuō)：“本想著對(duì)下面寬了，百姓好好生產(chǎn)才是，誰(shuí)知經(jīng)濟(jì)之道是活了，但做人之道卻亂了，圖財(cái)害命的，毀林伐樹(shù)的，行奸做商的，貪污受賄的，簡(jiǎn)直是五花八門，無(wú)所不有，這樣亂紀(jì)違法下去，國(guó)將不國(guó)，中興之治，從何談起？有心暴政鎮(zhèn)壓，又恐重陷前轍，至今猶豫未決。唉！嘆我漢朝百姓，如此不爭(zhēng)強(qiáng),暴政之下服服唯唯,看著可憐!仁政之下胡作非為,實(shí)在可憎。這該怎樣去治理他們呢？”

    河上公說(shuō)：“廣施仁政，以法治惡”。

   漢文帝一拍大腿說(shuō):好！我馬上回京都下詔示，加強(qiáng)法制、懲罰邪惡。”

    河上公攔住漢文帝：“慢著，圣上再聽(tīng)我說(shuō)幾句。倘若治標(biāo)不治本，必然邪惡叢生，制不勝制。因此，要使民德化，民之有德，其行必正、溫、良、恭、儉、讓，天下必成文明禮義之邦。”

    漢文帝眼睛一亮，連說(shuō)：“對(duì)對(duì)對(duì)，民之有德，其行必正，天下文明之治，本孤愿也。可是……怎樣才能使民之有德呢？”

    河上公擲地有聲地說(shuō)出四個(gè)字：“施教于民。”

    漢文帝恍然大悟，拍掌連聲說(shuō)：“好�。∫亟袒�，施教于民。孤回京師，即下詔示，建造學(xué)館，自孩童起便入學(xué)受教。興農(nóng)重商富國(guó)強(qiáng)民。仙翁教誨，價(jià)值千金，孤人多謝……”他感激地連連拜了十拜。當(dāng)起身抬頭，眼前的河上公已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤了。忽聽(tīng)鶴鳴長(zhǎng)空，文帝朝天而望，只見(jiàn)河上翁坐騎一只仙鶴騰飛云端，飄然而去。漢文帝這時(shí)才領(lǐng)悟到原來(lái)是位神仙下界來(lái)點(diǎn)化他的。他恭恭敬敬、戀戀不舍地望著河上公升天而去。

    漢文帝求教道德經(jīng)的故事，被群眾口碑流傳至今，人們把他拜河上公的地方，當(dāng)成了瞻仰的圣地，這個(gè)村子就取名叫十拜王村(十拜王村在張灣鄉(xiāng)，已改名為新橋村)。