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    因應(yīng)著四時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)和作物收成，傳統(tǒng)的阿美族人一年到頭，都有相應(yīng)的祭典，盡管隨著時(shí)代的變遷，祭典已大幅精簡，但屬于阿美人精神的血脈，仍在歌舞、捕魚中代代相傳——

    阿美族世居于臺灣東部的平原和海濱地帶，為原住民九族中的最大族群，現(xiàn)有人口約13萬人，分布在花蓮、臺東縣，另有零星族人居住在恒春半島上。根據(jù)學(xué)者研究，阿美族屬于南島語族，其祖先可能系自菲律賓或馬來半島一帶遷徙來臺；而依照族人自己的傳說，他們的祖先原本居住在遠(yuǎn)方，后來家鄉(xiāng)遭遇大洪水，一對兄妹跳上了木筏漂流得救，并在東臺灣繁衍子孫。

    在阿美族傳統(tǒng)中，財(cái)產(chǎn)繼承大權(quán)操在女性手上，婚姻也是采招贅制，子女一律從母姓，可說是典型的母系社會。然而另一方面，以部落為單位，一切公共事務(wù)則是由男性來擔(dān)當(dāng)，祭祀活動更以男性為主體，女子若非被排除在外，便是僅具陪襯角色，巧妙地平衡了男女間的權(quán)力。

    在阿美族部落里，成年的男子均被納編入年齡階級的體制中。年長者負(fù)責(zé)決策、發(fā)號命令，中壯年負(fù)責(zé)執(zhí)行及督導(dǎo)下一代，而體力勞動、跑腿等雜役，則由青年組擔(dān)任。每至豐年祭，青年組都要聚集到“青年會所”，接受團(tuán)體訓(xùn)練，類似于兵役制度；而每隔3~8年不等，各部落會替年輕男性舉行成年儀式，通常并入豐年祭活動一并舉行。

    盡管急劇的社會變遷正沖擊傳統(tǒng)的生活方式與社會倫理，但祖先精神仍透過祭典、儀禮、歌舞活動等代代相傳，牽系著族人的向心力。

歡慶小米豐收的豐年祭

    阿美族的傳統(tǒng)祭典很多，但以一年一度的豐年祭規(guī)模最大，這是族人為了歡慶小米豐收、祭祀神靈祖先所舉行的祭典，并負(fù)有教育男子成年、承傳薪火的慎重意義；部分部落并借著遞送檳榔、“牽手禮”等活動，撮合適婚男女。從前阿美族人的主食是小米，祭典的時(shí)機(jī)也配合小米的收成；如今則改以稻米的收割季節(jié)，臺東地區(qū)約在7月份，花蓮地區(qū)則多在8月舉行。

    一個完整的豐年祭包含了“迎靈”、“宴靈”和“送靈”三個階段，之前之后都要舉行捕魚儀式；不過在基督教傳入及社會變遷等諸多因素的沖擊下，縮短日期、簡化宗教儀式已成了共同的趨勢，取而代之的是融入了相撲、拔河等競技，甚至結(jié)合木雕、工藝的展示及美食巡禮，成為上下同歡的歌舞“嘉年華”，也是外人認(rèn)識阿美文化的窗口。

    改良過后的豐年祭，由于深具節(jié)慶性質(zhì)，因此更適合一般游客參觀、同樂。每個部落舉辦的豐年祭各有特色，短則1天，長則7天；之前的準(zhǔn)備布置工作讓部落里的人都忙了起來，家家戶戶釀制小米酒、糯米酒以饗賓客，并在社區(qū)活動中心或?qū)W校運(yùn)動場架起守望臺；活動期間，除了各項(xiàng)祭典、歌舞活動外，甚至融入拔河、賽跑、相撲、射箭等競技比賽，整個部落為之沸騰。

    歌舞活動是豐年祭重要的一環(huán)，也是時(shí)代演變下，族人無論如何不會廢去的項(xiàng)目，因?yàn)樗�不但具有祭儀的意義，更是族人同歡同樂的社交活動。阿美族豐年祭歌舞有分男性專屬、女性專屬及男女合舞，各運(yùn)用在不同場合；其中年輕男子擔(dān)綱的“勇士舞”，是以大幅度肢體擺蕩，表現(xiàn)出齊一的戰(zhàn)斗性，非常具有震撼性。

    其歌唱由長者發(fā)音，眾人應(yīng)和，如此不斷反復(fù)，而眾人也手牽著手圍成圓圈，面向圓心作逆時(shí)針的進(jìn)行。各部落均有其獨(dú)特傳唱歌舞，然而由于平時(shí)不得練唱，又禁止向其他部落學(xué)習(xí)，因此流失情形相當(dāng)嚴(yán)重，目前以大港口、宜灣、奇美、馬蘭、都蘭等地的歌舞保存較為完整。

    也有若干部落，至今仍堅(jiān)持傳統(tǒng)儀式，并按“年齡階級”運(yùn)作不輟。這些部落大多位在沿海或山區(qū)，如豐濱、大港口、膽曼、白桑安、宜灣、奇美等，由于地理較孤立，反而成為維系阿美文化的中流砥柱。

    以奇美為例，豐年祭一共持續(xù)5天，旅居外地的族人均會返回部落，共襄盛會。頭兩天可以算是準(zhǔn)備期，首日要向外“報(bào)信息”，宣告活動開始；接著第二天，青年們上山采回黃藤等野菜，準(zhǔn)備成豐盛的午餐，邀全村男性一起享用，而長輩也借此機(jī)會，教育年輕人團(tuán)結(jié)合作的重要。第三天晚上，全村男子共舞迎靈，祭典正式揭幕，一般來說，迎靈的活動比較嚴(yán)肅，外人也較不便參與；之后兩天的白天，青年組的組員將前往級友家“巡訪”，夜間舉行的宴靈、送靈歌舞，亦加入了女性的歌舞，歡樂氣氛逐漸展開。尤其最后一天更是年祭的高潮，族人熱情邀請賓客加入圓圈共舞，傍晚時(shí)會舉行盛大的“辦桌”，用檳榔葉鞘盛滿豐富菜色，所有來賓皆可與族人共享美酒佳肴。

遙拜祖先與亡靈——捕魚祭•舟祭

    捕魚祭是阿美族另一項(xiàng)重要的儀式，起源于阿美祖先乃從海上漂流到東海岸，為感謝海神一路護(hù)佑、并得以繁衍子孫而舉行。這項(xiàng)盛典多于6、7月收割季來臨前舉行，祭拜海神、祖先與海上亡魂，并祈求漁貨豐收；而豐年祭的活動，往往也以捕魚作為開始和結(jié)束。

    捕魚是男人的責(zé)任，對阿美族人來說不僅是經(jīng)濟(jì)活動，更是重要的儀式和文化傳承。以年齡劃分階級的阿美族人，從捕魚一事中建立長幼生活經(jīng)驗(yàn)傳遞，并教導(dǎo)少輩了解及尊重自然生物，男性也從中強(qiáng)化自身對家庭的責(zé)任。

    捕魚祭傳統(tǒng)上多選擇望日舉行，因?yàn)樵谠鹿庹找�下，捕魚工作進(jìn)行較順利；如今祭典多改到白天，并且為了提高族人參與率，通常會安排在周末假期。捕魚祭限男性參與，開始時(shí)先以巫師用酒噴過的檳榔葉鎮(zhèn)邪驅(qū)魔，并進(jìn)行拔河比賽，接著進(jìn)行漁撈；男子們帶著漁網(wǎng)、漁具及祭品，居住在海濱者駕著船筏下水，內(nèi)陸地的族人則將溪流圍堵起來；待漁獲上岸后便在岸邊就地烹煮，并與賓客一起分享。

    隨著臺灣溪流魚類逐漸減少，捕魚祭有的改成兩年一次，有的到市場購買放進(jìn)水中因應(yīng)祭典，盡管如此，阿美族人至今對捕魚一事仍然虔誠。

    除了豐年祭、捕魚祭外，位于吉安鄉(xiāng)的東昌部落（里漏社）則有一項(xiàng)獨(dú)特的“舟祭”。部落里保存著據(jù)說是阿美族始祖登陸上岸時(shí)所搭乘的獨(dú)木舟板，為紀(jì)念祖先渡海來臺，每隔8年，村民都會舉行一次獨(dú)木舟下水祭。在此之前，部落會為屆齡的青年男子舉辦成年儀式，通過為期約2周的技能訓(xùn)練、禮儀學(xué)習(xí)，最后再經(jīng)過“馬龍龍”（3000公尺長跑）的考驗(yàn)，之后正式步入成年，成為被族人許可的勇士，并參加下一階段的獨(dú)木舟下水祭。