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婦好�危ǎ�ｉ�。铮┳�——１９７６年出土于安陽殷墟婦好墓。

    “婦好尊，是從水里打撈出來的。”鄭振香研究員(中國社會科學(xué)院研究員)說，“婦好尊安置在婦好墓墓底，墓底距墓口７．５米，已經(jīng)深入水下１．３米。盡管當(dāng)時我們調(diào)過水泵抽水，但豈料水越抽越多，根本抽不干凈。在這種情況下，為了確保國寶的安全，我們就只好下去摸國寶、撈寶藏。”
    由于是“水下發(fā)掘”，器物上滿是泥水。“剛從下面吊上來的時候，婦好尊模糊不清，只有個大致的輪廓，看上去好像站立的動物。”主持婦好墓發(fā)掘的鄭振香研究員回憶說，“其他的器物，如司母辛鼎等，以前大家都見過與之類似的東西，沒有什么陌生感。但這個像動物的器物，到底是什么，又是什么動物？大家都不知道！因為好奇，刷洗器物時，我們先刷的，就是這兩件東西。這兩件器物，在水下前后排列，成雙成對。３０多年過去了，對此，我記憶猶新。
    “器物主體部分大體完整，與此類似的器物，從前也在圖書上看到過，不過時代要晚得多。于是，這兩件器物也就有了自己的名字——‘尊’。之后，在研究器物時發(fā)現(xiàn)口下內(nèi)壁上有‘婦好’銘文，于是我們便正式把它們命名為‘婦好尊’。”
    這時的“婦好尊”，缺少半個“腦瓜”——這兩只“貓頭鷹”，還沒“生”出后腦勺！
    考古學(xué)家以為，婦好尊頂部的上后方，就該是敞口的。“這樣的話，可流入液體，就是酒呀！”鄭振香說。
    但考古學(xué)家對合青銅殘件時，發(fā)現(xiàn)了兩個近似半圓形的器物，它們形狀、大小相似。對合者都在思索：這兩件器物是做什么用的呢？
    說法五花八門。很長時間，問題難以得到合理的解釋。這時，家住殷墟附近小屯村的一位樸實的老工人說：“這兩個半圓形的東西，可能是那兩件‘貓頭鷹’頭上的蓋子！”

    考古學(xué)家覺得老人的解釋頗有道理，于是從倉庫里取出那兩件尊，予以驗證。
    “恰好那兩個器物，能分別與兩件�巫鸬钠骺谙辔呛�。蓋子加在頂部后，‘貓頭鷹’才有了個完整的腦瓜。此時的‘貓頭鷹’，頭呈弧形，再襯以蓋上的裝飾立鳥（躲在大貓頭鷹耳朵后面的一只小貓頭鷹）、夔龍（尊蓋的龍形把鈕），尊這才完美無缺。此時，再看婦好尊，雙眼圓瞪，雙腿粗壯，雙耳聳豎，喙寬尾斂，挺胸昂首，傲視天下，雄健剛毅，堪為‘戰(zhàn)神’。”
    貓頭鷹視野開闊，甚至可以把頭扭過１８０度，越過肩膀觀察環(huán)境；它翅膀?qū)挻�，羽毛的邊上有天鵝絨般密生羽絨，能使其飛行無聲；它晝伏夜出，以鼠類為主食，為農(nóng)林益鳥。貓頭鷹夜視能力更強(qiáng)，耳的上方羽簇直立，其功能是集中聲音。貓頭鷹兩側(cè)耳孔開口位置不對稱，兩耳對頻率不同的聲音敏感程度不同，因此可同時在兩個平面上定位聲源�？茖W(xué)家曾就貓頭鷹捉殺老鼠的過程，做過一項科學(xué)實驗：把貓頭鷹關(guān)在一個全黑的房間里，用紅外攝影設(shè)備觀察它的殺鼠行動。實驗做得非常巧妙。室內(nèi)除地面上撒下一些碎紙條外，沒有其他任何東西。實驗開始，鳥類學(xué)家把一只老鼠放入實驗室，開始錄像。從錄像上發(fā)現(xiàn)，只要老鼠一踏響地面的碎紙，貓頭鷹就能快速、準(zhǔn)確地抓獲它——在伸手不見五指的黑暗環(huán)境中，貓頭鷹的聽覺，起的是定位作用；它的無聲出擊，讓貓頭鷹的進(jìn)攻更具“閃電戰(zhàn)”效果。
   
    武丁“雙后”青銅“雙曜”
    說到婦好尊，不能不說司母戊大方鼎。
    在婦好墓中，與婦好�巫鹜瑫r出土的還有兩件司母辛大方鼎。由此，科學(xué)家斷定：“司母辛”是婦好的廟號。
    與“司母辛”一樣，“司母戊”也是廟號。如此，我們不禁要問：“司母戊”是誰呢？
    解讀甲骨文祭祀譜，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，武丁有三位法定配偶，分別是：妣戊、妣辛、妣癸。“由于‘司母辛’銘銅器與‘婦好’銘銅器大量共存于一墓之中，我們推測，兩者當(dāng)是一人。這就是說，‘婦好’是墓主之名，‘辛’是她的廟號，‘妣辛’是武丁子輩對其法定配偶‘辛’的稱謂。這一發(fā)現(xiàn)，為解決卜辭中‘婦好’與‘妣辛’的關(guān)系問題提供了重要依據(jù)。”鄭振香說。
    順著這一思路，科學(xué)家對司母戊大方鼎與司母辛大方鼎的成分進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)它們的合金配比驚人相似，可能是同一時代生產(chǎn)的器物。而從形制上看，考古學(xué)家早已斷定，兩者是同一時期的器物。
    由此，再結(jié)合武丁有三位法定配偶，即妣戊、妣辛、妣癸，可以推斷：“戊”，就是“妣戊”，司母戊大方鼎就是為祭祀武丁的這位廟號是‘戊’的法定配偶，由武丁子輩鑄造的。