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彩繪神獸多枝陶燈，上世紀(jì)80年代，于河南省濟(jì)源市軹城鎮(zhèn)泗澗溝村西漢晚期墓葬出土。

   該件器物的底座呈覆盆狀，與古籍中對(duì)昆侖山的描述相符合�！稜栄拧吩�“山三成為昆丘”，《水經(jīng)注·河水》曰“三成為昆侖丘”，器物覆盆形的底座上有三層重圜，寓意昆侖有三重，是對(duì)昆侖山更細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。

    燈的底座上布滿(mǎn)了蛇和犬，其中“蛇”在古代是最受古人崇拜的動(dòng)物，他是遠(yuǎn)古時(shí)代伏羲氏的化身，伏羲氏是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。據(jù)唐司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本記》說(shuō)：“太暤包犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀(jì)。蛇身人首，有聖德”，可見(jiàn)伏羲氏是以蛇身人首的形象出現(xiàn)的，這在漢代的眾多畫(huà)像磚和畫(huà)像石上也多有表現(xiàn)。伏羲之名是其父母族名的組合，伏字拆開(kāi)是“人”與“犬”，代表父族，而羲字則是母親華曦氏之名，代表母族，而羲即黎，皆晨光之意，因而伏羲之名內(nèi)含中華民族的組合之意。一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是底座上的動(dòng)物都是順時(shí)針?lè)较蜃呦颍瑹o(wú)疑這是中國(guó)古代的天文常識(shí)“天盤(pán)左旋、地道右旋”的道理。

    中間直立的柱狀物為“天柱”，也叫宇宙樹(shù)、中心柱、地臍等。《神異經(jīng)》曰：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也”，天柱也為頂天立地之象征。 每段天柱之間的盤(pán)形物為“天盤(pán)”，共有三層天盤(pán)，分別代表了傳說(shuō)中昆侖山上的三個(gè)城池，從下而上依次是：樊桐、玄圃、增城。

    器物的頂端為一大鳥(niǎo)形象，脖頸高昂，寬翅左右伸向兩側(cè)。這是古代傳說(shuō)中的“希有”，是昆侖山上所特有的服務(wù)于東王公和西王母的神物。 天柱的上段中間扉棱上插著四條帶翅膀的龍，文獻(xiàn)記載這種帶翅膀的龍稱(chēng)為“應(yīng)龍”，為昆侖山上甘、河、赤、洋四水帝之神。
   

    器物的每個(gè)天盤(pán)上都插有八根彎曲的擎柱，其頂端變形為一鳥(niǎo)形物，為伏羲氏族部落所崇拜的“太陽(yáng)鳥(niǎo)”形象。同時(shí)，該件器物的彩繪整體以紅色占主調(diào)，象征著太陽(yáng)崇拜，而昆侖山就是先民們心目中的天堂，每一個(gè)太陽(yáng)鳥(niǎo)都是人類(lèi)的靈魂升往天堂的依托。該件器物是我國(guó)漢代厚葬之風(fēng)的產(chǎn)物，是我國(guó)古代神話傳說(shuō)中宇宙山——昆侖山的濃縮，它形象的反映了漢代人追求“長(zhǎng)生” 和“成仙”的意識(shí)形態(tài)，并代表了漢代人豐富的想象力和熟練的制陶技術(shù)水平，是一件不可多得的文物精品。