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      11月10日，國家文物局在北京召開“考古中國”重大項目重要進展工作會，公布了殷墟遺址新發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟區(qū)存在大型池苑、水道及相關建筑遺跡，介紹了殷墟外圍區(qū)域包括辛店鑄銅遺址、陶家營商代中期環(huán)壕聚落遺址、邵家棚商代晚期聚落遺址等多項新發(fā)現(xiàn)。

邵家棚遺址發(fā)掘區(qū)航拍（資料照片）。 新華社發(fā)（國家文物局供圖）

陶家營遺址M12墓葬出土器物組合（拼版，資料照片）。 新華社發(fā)（國家文物局供圖）

      11月10日，國家文物局在北京召開“考古中國”重大項目進展發(fā)布會，通報了殷墟考古和甲骨文研究的最新成果和進展。
      殷墟是我國歷史上第一個文獻可考、為考古發(fā)掘所證實的商代晚期都城遺址。殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國信史向上推進了約1000年。殷墟考古發(fā)掘有哪些最新成果和進展？殷墟和甲骨文如何實證中華文明？探源中華文明有何深遠意義？記者對此進行了采訪。

更加深入細致了解殷墟都城布局，逐步還原更加全面、真實、鮮活的商代文明

      殷墟位于河南省安陽市，是商代晚期的都城遺址。作為中國考古發(fā)掘時間最長、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址，殷墟不僅名列《世界遺產(chǎn)名錄》，還被評為20世紀中國“100項重大考古發(fā)現(xiàn)”之首。
      自1928年起，中國考古工作者開始對殷墟進行科學的考古發(fā)掘，拉開了中國現(xiàn)代考古學的序幕，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)殷墟宮殿宗廟區(qū)、居址區(qū)、王陵區(qū)、墓葬區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等重要遺跡，以及與之毗鄰的商代中期都城洹北商城，實證了文獻記載的商代歷史，系統(tǒng)展現(xiàn)了商代社會文化面貌、商代文明發(fā)展成就。
      “獨特的‘紋飾范嵌范’鑄銅技術、‘剝片式’取料制骨技術、‘熟土區(qū)夯筑’陶窯技術充分顯示出商代中期手工業(yè)創(chuàng)新求變的理念。洹北商城手工業(yè)考古發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘極大地填補了商代中期手工業(yè)考古的空白，對研究洹北商城都邑布局同樣至關重要。”中國社會科學院考古研究所研究員徐良高表示。
      安陽歷史文化悠久，許多遺址遺跡和出土文物都與中華文明的起源、形成、發(fā)展密切相關。“近年來，我們相繼對辛店遺址、陶家營遺址、邵家棚遺址等殷墟外圍重要遺址開展了考古發(fā)掘。”安陽市文物考古研究所所長、研究員孔德銘說。
      “從2016至2020年辛店遺址考古發(fā)掘情況看，這是一處超大型鑄銅遺址，總面積超過100萬平方米。”孔德銘介紹，該遺址可能是一處由“戈”族管理的青銅器鑄造遺址，為研究商周時期這支古老氏族的居住、遷徙、分布、業(yè)態(tài)等提供了新資料。
      位于殷墟宮殿區(qū)以北約7.2公里處的陶家營遺址，是一處商代中期的環(huán)壕聚落。專家表示，陶家營遺址保存較好，遺跡豐富，聚落內有清晰的功能分區(qū)，突顯了其規(guī)劃特征。
      考古人員還在邵家棚商代晚期聚落遺址發(fā)現(xiàn)了由18座房址組成的3組多進式院落，以及由1座“中”字型大墓、23座中小型墓葬和4座車馬坑組成的墓地，出土刻“冊”字銘文的多件青銅器，顯示這里可能為晚商時期史官“冊”族居住地。
      “每一項新發(fā)現(xiàn)都各有特色，解決了特定的問題，（讓我們）對整個殷墟都城布局（包括洹北商城）有了更加深入細致的了解。”談及此次通報的最新成果和進展，中國社會科學院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈表示。
      何毓靈向記者一一細數(shù)：道路系統(tǒng)解決的是都城內部的交通與功能區(qū)劃問題；宮殿與王陵新發(fā)現(xiàn)突破了以前學術界對于二者固有的認識；洹北商城手工業(yè)作坊是手工業(yè)考古的重大成果；邵家棚遺址充分展示了當時一個家族族邑的狀況；辛店鑄銅作坊不僅是目前已知最大的商周時期鑄銅作坊，且其位置大大超出了學術界對于殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)范圍的認知，對研究甲骨文中所記載的“大邑商”真實內涵意義重大；陶家營遺址是洹北商城的二級聚落，為研究商代中期社會結構、資源供應等提供了關鍵證據(jù)，更首次發(fā)現(xiàn)了商代中期的完整墓地及大量青銅器。
      “我們的工作就是通過一點點的發(fā)現(xiàn)、積累、細化，搞清楚城市布局，逐步還原更加全面、真實、鮮活的商代文明。”何毓靈強調，如果從“布局”的角度看待這次成果發(fā)布，就會明白其意義遠非出土什么器物那么簡單。“就拿道路系統(tǒng)來說，我們考古學工作者更關心的是它有沒有功能區(qū)劃功能，這是城市布局的一個框架或骨架。”

      持續(xù)推進甲骨文研究，更好解答“何以中國”的文明起源問題

       1936年6月，有關單位在殷墟進行第十三次發(fā)掘，于小屯東北地發(fā)現(xiàn)YH127坑，出土刻辭甲骨17096片，為目前殷墟考古發(fā)掘所獲刻辭甲骨數(shù)量最多的完整窖藏。
      1973年3月至12月，中國科學院考古研究所安陽工作隊于小屯村南發(fā)現(xiàn)刻辭甲骨5335片。這是第一次充分運用科學的考古發(fā)掘方法所獲得的甲骨文資料，地層明確，伴出物豐富，為卜辭年代的確定提供了堅實證據(jù)。
      1991年秋，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊于殷墟花園莊東地發(fā)現(xiàn)H3坑，出土刻辭甲骨689片。占卜主體為王室小宗宗子，屬非王卜辭，史料價值獨特。
      此次發(fā)布會上，中國社會科學院學部委員、研究員，“古文字工程”專家委員會委員馮時介紹了殷墟甲骨的上述三次重要發(fā)現(xiàn)：殷墟內出土數(shù)量最多的完整窖藏小屯YH127坑、具有明確年代的小屯南地甲骨、史料價值獨特的殷墟花園莊東地甲骨。
      文字是文明的重要構成要素，甲骨文既是早期成熟漢字體系文字的代表，也是殷墟作為商代都城的實證。自清末于河南安陽小屯村出土以來，至今已發(fā)現(xiàn)約15萬片，經(jīng)科學發(fā)掘的有35000余片，單字數(shù)量已逾4000字，內容涉及商代政治與生活的各方面。殷墟甲骨直接證實了古史記載中“商”王朝的存在和安陽小屯為殷商王朝的王庭，開啟了殷墟90多年的考古與歷史研究歷程，促進了中國傳統(tǒng)文字學的革新與發(fā)展。
      “今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也。”“甲骨四堂”之一羅振玉的這席話，可以看作甲骨學研究薪火相傳的寫照。
      新時代甲骨學研究立足百余年深厚學術積淀，更加注重與考古學理論方法及多學科的結合，在推動思想史、天文歷法、歷史地理相關領域研究方面取得重要成果。
      “通過釋讀甲骨文記載的日月食資料，結合天文學推演，考訂了發(fā)生于公元前1161年10月31日的乙巳日食，證明了殷人已經(jīng)掌握交食周期，對于甲骨文斷代乃至地日運動的研究具有重大意義。結合甲骨文卜辭和山東滕州前掌大商周史氏家族墓地發(fā)掘出土的銘刻，確定了商代薛國地望（地理位置），為商代歷史地理的研究提供了新的支點。”馮時介紹，有關商代政治、祭祀、軍事、宗教、禮制、刑罰、經(jīng)濟、醫(yī)學、社會生活、藝術思想等問題的研究廣泛展開，成果豐碩。
      在已知的四大古文字體系中，古埃及的圣書體文字、古巴比倫的楔形文字和古印第安的瑪雅文字早已消亡，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變承續(xù)至今。
      “中國文字雖然經(jīng)歷了甲骨、篆、隸、草、行、楷等不同書體形式的變化，但以‘六書’為特征的文字結構保留至今，成為今天世界上近五分之一人口仍在使用的文字，對中國人的價值認同、思維方式、審美觀念產(chǎn)生了極其重要的影響。”中國國家博物館館長王春法認為。
      中國字是中國文化傳承的標志。殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年，3000多年來，漢字結構沒有變，這種傳承是真正的中華基因。隨著甲骨文研究持續(xù)推進，“何以中國”的文明起源問題將得到更好解答。

系統(tǒng)全面細致的中華文明探源離不開殷墟

      扎根殷墟考古發(fā)掘一線已20余年，何毓靈是最熟悉殷墟的人之一。在他看來，如果把中華文明比作根深葉茂的大樹，那么在中華文明探源進程中，殷墟就是主干，由此延伸、擴展、追溯。
      “系統(tǒng)、全面、細致的中華文明探源離不開殷墟，殷墟的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘是中華文明探源的起點與基石。深入了解殷墟，才能準確把握中國早期文明的核心要素和內涵。”何毓靈告訴記者，鄭州商城遺址、二里頭遺址、兩周城址性質的確認，離不開以殷墟為基點的比對與辨析。同樣，周邊區(qū)域青銅文化，如草原青銅文化、三星堆文化、先周文化、珍珠門文化等性質與年代的判斷，以殷墟為坐標和參照，其年代與內涵才能更加清晰。
      提起殷墟，人們除了甲骨文往往還會聯(lián)想到青銅器。世界上最負盛名的青銅禮器之一后母戊鼎，正是在這一時期鑄造的。
      據(jù)何毓靈介紹，殷墟是目前所知古代都城內發(fā)現(xiàn)鑄銅作坊最多、規(guī)模最大的。以后母戊鼎、青銅牛尊等為代表的大量青銅禮器，不僅表明當時青銅冶鑄水平已高度發(fā)達，更是禮制文明的象征。
      中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷，中華大地不同文明彼此間互相影響、交流、借鑒，青銅器便是力證之一。“大家熟悉的三星堆文明就與中原殷商文明關系密切。比如，三星堆青銅器上的云紋、夔龍紋等，都是中原青銅器常見的紋飾。”孔德銘說。
      作為古代東亞地區(qū)政治、經(jīng)濟、軍事、文化高度發(fā)達的殷商文明，對周邊區(qū)域的青銅文明影響深遠，而周邊青銅文明也對殷商文明產(chǎn)生重要影響。正是在這個過程中，殷商文明一步步走向了我國青銅文明的高峰。
      “考古發(fā)掘已充分證明，不同地域文明之間的資源流動和交往交流，讓殷墟文明不斷向外擴散與傳播、向內吸收與融合，中華文明也因此得以生生不息。”何毓靈說。

中華文明源遠流長，從未中斷，塑造了偉大的中華民族

      10月28日，習近平總書記在河南安陽考察了殷墟遺址，強調考古工作要繼續(xù)重視和加強，繼續(xù)深化中華文明探源工程。中華文明源遠流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個民族還會偉大下去的。要通過文物發(fā)掘、研究保護工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
      殷墟是我國考古學的搖籃和圣地。近百年前，中國考古人從殷墟出發(fā)，用手鏟一頁頁揭開埋藏地下數(shù)千年的文明燦爛長卷。
      “殷墟總面積在36平方公里左右。1928年至今，發(fā)掘面積仍不到總面積的5%。”何毓靈說，對殷墟遺址來說，甲骨上雖然留有記載，但總體內容比較有限。全面、細致、深入地認識殷墟，主要還得靠“解剖麻雀式”的考古發(fā)掘。
      認識殷墟離不開考古，認識中華文明起源離不開考古。幾代中國考古人篳路藍縷，孜孜探索中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡。黨的十八大以來，中華文明探源工程、“考古中國”成果豐碩，8800多項考古發(fā)掘項目陸續(xù)實施，為科學闡釋中國境內人類起源、農業(yè)起源、文明起源等關鍵問題提供珍貴實物證據(jù)。此外，中國在科技考古、多學科交叉考古、邊疆考古、申請世界遺產(chǎn)、國際聯(lián)合考古和辦展等方面都取得了顯著成效，逐漸形成新時代中國特色、中國風格、中國氣派的考古學。
      中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。“如果把中華文明比作一條長河，要知道她源于何處，才能知道她流向何方。”中國考古學會副理事長、北京大學考古文博學院教授趙輝說，探究中國文明起源，能幫助我們更好地讀懂中國的過去、現(xiàn)在與未來。“只有深入到對歷史本質的認識時，才能真正增強歷史自覺、堅定文化自信。”

      目前，殷墟考古發(fā)掘活動仍在繼續(xù)，殷墟國家考古遺址公園正在建設中。那些埋藏在歷史深處的中華文明源頭密碼，仍待一一破譯。