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    唐初著名政治家，他本人及其家族在政治方面很有成就。姚崇官至宰相，曾任武則天、玄宗朝宰相。為政清廉，深得眾望，后來宋景繼他為相，史稱“姚宋”。姚宋曾孫姚合，元和進(jìn)士，官終秘書監(jiān)。因曾授武功主簿，世稱姚武功。他開創(chuàng)的詩體也稱武功體。姚崇玄孫姚瑁，長慶進(jìn)士，湖、常二州刺史。
    大唐穆宗長慶年間（821～824），與白居易齊名、號稱“元白”之一的大詩人元稹寫下了著名的長篇敘事詩《連昌宮詞》，詩中寫道：
　　我聞此語心骨悲，太平誰致亂者誰？
　　翁言野父何分別，耳聞言見為君說。
　　姚崇宋璟作相公，勸諫上皇言語切。
　　燮理陰陽禾黍豐，調(diào)和中外無兵戎。
　　長官清平太守好，揀選皆言由至公。
　　開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。
　　祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國門前鬧如市。
　　弄權(quán)宰相不記名，依稀記得楊與李。
　　廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。
    詩中通過唐代皇帝在河南宜陽的行宮－－連昌宮的興廢，探究了唐代治亂的由因。詩中借一個老人的見聞經(jīng)歷，熱情地歌頌了造就開元盛世的大唐名相姚崇、宋璟，無情地鞭韃了釀成天寶之亂的弄權(quán)奸相李林甫、楊國忠。表達(dá)了人民對清平盛世和政治家姚崇、宋璟的無比懷念！此時姚崇已逝世百年有余。
    姚崇逝世360多年后，一部可與司馬遷的《史記》相媲美的史學(xué)巨著《資治通鑒》于宋神宗元豐七年（1084）問世了。一代歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬光評論唐代宰相道：“姚（崇）宋（璟）相繼為相，崇善應(yīng)變成務(wù)，璟善守法持正。二人志操不同，然協(xié)心輔佐，使賦伇寬平，刑法清省，百姓富庶。唐代賢相，前稱房（玄齡）杜（如晦），后稱姚（崇）宋（璟），他人莫得比焉。”（《資治通鑒》卷二一一）肯定了姚崇為唐朝的四大賢相之一。
    姚崇逝世1200多年以后，毛澤東在認(rèn)真閱讀了《新唐書?姚崇傳》之后，這位好評說“千秋功罪”的偉人在傳記的天頭上批注道：“大政治家、唯物論者姚崇。”在讀到姚崇的“十事要說”時，批注贊揚(yáng)道：“如此簡單明了的十條政治綱領(lǐng)，古今少見”。批注指出姚崇、宋璟“二人道同，方法有些不同”。批注還認(rèn)為，中唐時期大文學(xué)家“韓愈《佛骨表》祖此”。毛澤東評論歷代帝王時說：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一朝天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕，”但對姚崇，評價可謂高矣！
    千百年來，中國人民以各種方式懷念姚崇。唐代開元年間，老百姓甚至還把姚崇的畫像當(dāng)作真神來供奉。許多地方還為他修蓋了廟宇，希望他能保佑人民，降臨福祉。至今，在臺灣省云林縣的虎尾鎮(zhèn)還保存有姚王爺廟，祭祀的就是唐代賢相姚崇。
    故鄉(xiāng)的人民更是情有獨鐘。宋代元祐八年（1066）陜州知州游師雄仰慕姚崇為人，置姚公祠于其故居陜州東衛(wèi)村社（今河南陜縣張茅鎮(zhèn)），在姚崇后裔散居他鄉(xiāng)的情況下，姚公祠被人們祭祀一直延續(xù)到民國時期，不能不說是故鄉(xiāng)人民對其懷念之深。在原陜州（今河南三門峽市陜州風(fēng)景區(qū)）的大南關(guān)的“二賢祠”，祭祀的則是陜州最有影響力的兩個歷史名人——唐代賢相梁國公姚崇和宋代著名詩人魏野。開元三年（715），姚崇為故鄉(xiāng)題寫的“藩籬”石匾珍寶，飽經(jīng)歷代戰(zhàn)亂和當(dāng)代文化大革命的洗劫，倍受人民群眾的珍藏保護(hù)，至今還完好地收藏于河南省三門峽市博物館，受到世人觀瞻！