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    上世紀三四十年代，河南發(fā)生水災(zāi)和旱災(zāi)，大量的難民沿著隴海鐵路向西逃荒要飯，西安市鐵道以北的地方成了河南人的集聚地。70多年來，中原文化和關(guān)中文化在道北相互碰撞、互相融合，形成了一種奇特的文化——“道北文化”，“道北文化”見證了西安河南人的變遷與發(fā)展。

    今年10月1日，被譽為“絲綢之路的東方圣殿”的大明宮國家遺址公園開門迎賓，“道北”這個特殊的區(qū)域是否會被人們淡忘？

    逃荒者的集散地

    “道北”就是“鐵道以北”，穿過西安古城墻的北大門，跨過隴海鐵路，便置身于道北的擁擠和喧鬧中，這里是逃荒的河南人最早居住的地方。

    1938年6月9日，國民黨軍隊炸開黃河花園口大堤，時有390多萬人外逃。

    1938年8月，河南省扶溝縣的張寶文用一根扁擔(dān)，挑著兩個籮筐，后面跟著背著包裹的妻子和8歲的兒子，沿著隴海鐵路，來到西安。

    那時，逃荒者的落腳點大多選在鐵道以北，這里離火車站近，方便出行。

    1934年，隴海鐵路建成通車。幾年后，道北還是荒涼的農(nóng)村。張寶文等大量的難民擁入后，幾乎是一夜之間，道北窩棚林立。

    花園口決口時，隨父母一起逃荒的嬰兒，如今已是70多歲的老人了。

    “河南擔(dān)”擔(dān)盡人間疾苦

    1945年，河南杞縣的龔林生用一根扁擔(dān)，挑著兩個籮筐，帶著妻子和15歲的兒子，一路西行，來到西安。

    幾百公里的路程，龔林生他們饑一頓飽一頓地走了整整一個月。原以為到西安能好過點，沒想到，道北地區(qū)已經(jīng)聚集了很多逃荒的河南人。

    龔林生一家用土坯、廢磚頭、瓦片、木頭搭起了一個簡陋的住房，靠出賣苦力和討飯為生。

    解放前，龔林生的兒子龔忠義在西安火車站當(dāng)學(xué)徒。解放后，他被送到一個地方培訓(xùn)后，成為西安火車站的一名職工。現(xiàn)在，已經(jīng)80歲的龔忠義在西安安享晚年。 那時，外出逃荒的河南人有的推著獨輪車，更多的是像龔林生一樣，挑著擔(dān)子。

    于是，幾十年來，“河南擔(dān)”成了當(dāng)?shù)厝藢幽先说姆Q呼，有的陜西人還譏諷他們?yōu)?ldquo;河南蛋”。

    不過，和龔林生一起逃荒的人，有的落腳到了寶雞，有的到了陜西銅川、咸陽等地。

    據(jù)估計，河南旱災(zāi)時，有300萬河南人西出潼關(guān)，這些人中有近100萬人來到了寶雞。 

    要生存 先把淚擦干

    大雜院、說河南話、喝胡辣湯，這是西安人對道北人幾十年印象的沉淀。

    在道北生活了幾十年的李剛是土生土長的陜西人，他上小學(xué)時，盡管上課時老師講的是標準的普通話，可一旦下課，男女同學(xué)講的全是河南話：“你弄啥？”“沒弄啥。”“中不中？”“中”。在這樣的環(huán)境中，他也學(xué)會了說河南話。

    記者在火車站以北的一家賓館周邊處處聽得見河南鄉(xiāng)音。開摩的的師傅，是河南尉氏人；走進一家羊肉泡饃飯館，招呼客人的弓老板是河南襄城縣人，來吃飯的大部分也是河南人；在附近的一條小街道，賣菜的很多人也是河南人。濃重的河南口音，讓人仿佛置身于河南某個地方。

    那么多河南人集聚于此，他們是怎么生存的？ 李剛說，河南人有頑強的生存能力，什么苦都能吃。他們沒有什么好的工作，擺個地攤，打個零工，撿個垃圾等。 他向記者舉了一個例子，解放后，這里還沒有太華路立交橋，從太華路到火車站有一個很陡的坡。 當(dāng)時的小型運輸基本靠人拉著架子車。那些等著幫人拉車的人都是河南人，在當(dāng)?shù)亟?ldquo;掛坡”。他們總是早早就蹲在坡下，以此為生。

    棚戶區(qū)變身遺址公園

    小時候，西安人黃長福和伙伴們經(jīng)常到一座寬厚的土堆旁玩耍，上邊長有很多樹木。后來，附近的鐵西小學(xué)建校時挖出一塊碑，上邊記載說，唐太和五年這里建有含光殿。 這塊石碑引起了專家的重視。1956年，中國科學(xué)院考古隊勘察后認定，這里是唐大明宮遺址，周長是7.65公里，面積3.5平方公里。 而世界級的大遺址卻是城市的臟亂區(qū)。在西安全市300多萬平方米的棚戶區(qū)中，道北地區(qū)就占了200多萬平方米，住著近10萬人，一家三代人擠在棚戶居住的比比皆是。

    從2007年開始，推土機的轟隆聲打破了道北的平靜。 今年“十一”前夕，龐大的大明宮國家遺址公園正在進行最后的裝修�；趾肭f嚴的丹鳳門、高大雄偉的宮墻、堅固壯美的臺基，無一不體現(xiàn)著昔日盛唐的輝煌。10月1日，占地3.5平方公里的大明宮國家遺址公園揭開了神秘的面紗，建成后的公園有三分之二的部分免費對市民開放。 72年后的今天，道北已經(jīng)變成西安最大的城市中央公園，道北人的這段歷史也將被極盡繁華的盛唐氣息所淹沒。

    豫劇與秦腔并駕

    9月中旬的一天早晨，記者在西安市古城墻尚儉門附近的公園里散步時，聽到了唐派豫劇《南陽關(guān)》的唱腔。記者以為唱戲的是個河南人，結(jié)果一問，這位中年男子是個地地道道的西安人。

    大批的河南難民擁向陜西各地，他們也把河南唱腔帶到了各地。

    在道北，豫劇的受歡迎程度，遠遠超過秦腔。在西安、寶雞、銅川等地，豫劇和秦腔的影響不相上下。那時劇院里是場場爆滿，一票難求，每個演員才能買兩張票�！栋咨邆鳌愤B續(xù)演出四十多天都滿足不了觀眾的需求。

    至今，西安市豫劇團仍然是當(dāng)?shù)赜休^大影響的豫劇表演團體之一。它的前身之一是西安市獅吼豫劇團，作為當(dāng)年劇團的團長，樊粹庭被稱為“現(xiàn)代豫劇之父”。

    1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，遂平人樊粹庭率劇團從開封一路演到西安，沿途收留了許多戰(zhàn)亂中的孤兒。到西安先創(chuàng)辦了西安市獅吼豫劇團。直到1966年去世，他都沒離開過西安。

    賈平凹在《河南巷小識》中寫道：當(dāng)河南的劇團來西安演出，他們必是全巷出動，集體訂票。常常就在早晨起來，誰家妹子細聲細氣唱幾句“銀環(huán)”（豫劇《朝陽溝》人物），立即有了“拴保”的回唱，接著，唱“拴保媽”的也有，唱“拴保爹”的也有。

    胡辣湯與羊肉泡饃同吃

    70多年來，道北的河南人后裔已經(jīng)和當(dāng)?shù)厝巳跒橐惑w。 雖然，道北的河南人仍然喜歡喝“胡辣湯”。不過，他們已接受了羊肉泡饃、麻醬涼皮、鍋盔饃構(gòu)成的陜西大眾飲食。在道北生活的陜西人也適應(yīng)了河南人的飲食特點，喝胡辣湯也成為他們的飲食習(xí)慣。 曾在道北二馬路居住的黃長福告訴記者，道北的河南人凡遇紅白喜事都要宴請親朋。酒菜多是四葷四素，飯菜十大碗一般由魚、雞、牛肉、羊肉、豬肉等料做成。宴席上很講究座次，上席要給長者或最尊貴的客人坐。祖籍開封等地的河南人的宴席上，如果有魚，上菜時必須將魚頭對著長者或客人。

    道北的河南人影像

    因為道北被烙上了清晰的河南印記，所以反映道北人的文學(xué)作品和電視劇不斷涌現(xiàn)。 西安籍作家安黎在道北生活了13年，他創(chuàng)作了《道北四部曲》。他說，一部《道北人》，不僅反映了聚居于道北的河南人的奮斗史，同時也讓更多的人了解身邊的河南人自信和堅強的一面。 1997年，31集電視劇《道北人》在陜西電視臺黃金時段播放時，道北地區(qū)萬人空巷。

    2008年11月6日，大型政論紀錄片《道北七十年》在西安電視臺一套播出。 今年9月中旬，講述河南花園口難民在西安城墻底下頑強生存的30集電視劇《葉落長安》開機，著名演員陳小藝在劇中扮演郝玉蘭。對于河南人來說，西安處處有鄉(xiāng)音曾經(jīng)的道北，如今的大明宮國家遺址公園。