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　　關于“中國旅游日”日期的考慮

　　那么，“中國旅游日”應該確定在哪一天呢?有關資料顯示，“世界旅游日”的9月27日的由來，是基于兩個重要因素，一是它的紀念意義，一是這天與人類旅游活動的關系。即9月27日這天，既是1970年國際官方旅游組織聯(lián)盟在其特別代表大會上通過成立世界旅游組織章程的日子，同時，這一天又大約是北半球旅游高峰開始淡出和南半球旅游高峰開始凸顯的日子。如果也考慮與之近似的因素，我覺得浙江同志建議的“5月19日”還是十分可取的。

　　“5月19日”，是一個關于我國著名旅游家徐霞客出游的紀念日。因為，在《徐霞客游記》的開篇，就記載著“癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”。這里的“癸丑”是明萬歷四十一年（公元1613年），這年的陰歷“三月晦”是公歷的5月19日。游記記載的，就是在“俱有喜態(tài)”的這天徐霞客從浙江的寧海開始了他的征程。徐霞客在我國文化史和旅游史中的地位，幾乎是人所共知的。他的《徐霞客游記》在我國文化典籍和游記中的價值，也是其他同類典籍難以比擬的。現(xiàn)知我國最早的游記著作，應該是西晉咸寧太康年間在汲郡出土的竹書《周王游行記》（今存殘本稱《穆天子傳》），而且周穆王的西游，還有許多古代典籍可以印證，因此說周穆王是我國遠古典籍中多有記載的著名旅行家，一點也不過分。當然我們也不妨以他出行的第一天作為節(jié)日來考慮，但是現(xiàn)今殘存的《穆天子傳》已經(jīng)查不出他最早出發(fā)的日期了。秦皇、漢武，也是公元前我國十分突出的“旅行家”，古史中也有不少對他們巡狩活動的夸贊，但是，如果把他們的活動作為新時代人民節(jié)日的淵源，怕也經(jīng)不起太多的推敲。其后的張騫、鄭和等人，其足跡自然更遠，可惜的，是他們的出使身份與出行的方向也還略顯單一。法顯、玄奘、鑒真遠行對國際文化交流的貢獻，是舉世皆知的，當然我們也不妨把他們的活動考慮為節(jié)日設置的由來。

　　但是，如果把“中國旅游日”的設置與中國百姓的旅游活動聯(lián)系起來，相形之下，徐霞客出行的“三月晦”，也就顯得更合適一些。因為，對于地處北半球中緯度的中國多數(shù)百姓而言，陰歷三月下旬正是春深似海相約出行的好時機。游記中徐霞客的這次遠游，為什么要選在暮春“三月”，書中沒有明確的記載；不過，如果將它與中國經(jīng)籍《論語》、《詩經(jīng)》等的描述結合起來思考，或者徐霞客的選擇也還有深藏在他頭腦中的中國文化的淵源�！墩撜Zo先進》記述的孔子最欣賞的“春游”，是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，時間自當是暮春三月無疑；而在反映上古春游的《詩經(jīng)o溱洧》中，詩中描寫的溱水洧水進入豐水期，男女以“芍藥”相贈的時候，也正好是暮春。如把徐霞客出行的“三月晦”（陰歷三月的最后一天）對應為當年的公歷（也就是折換成現(xiàn)在我國通用的公歷），5月19日這個日子及其前后，也仍然是適合當今中國百姓出游的好季節(jié)。假如以《詩經(jīng)o溱洧》中的“芍藥”為標志，在中原地區(qū)，芍藥的花期比牡丹略后，如果從物候學的觀點來考察，最佳的花期也是公歷5月的中下旬。