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　“山寨”現(xiàn)象突出的本質(zhì)原因，是經(jīng)濟(jì)、社會、文化的格局產(chǎn)生了變異和縫隙

　　國際先驅(qū)導(dǎo)報文章

　　央視名牌欄目《新聞聯(lián)播》的一則短短新聞，讓“山寨”一詞登上了輿論的巔峰。山寨，最初只用來形容那樣一類非正規(guī)廠家出產(chǎn)的、高度模仿名牌產(chǎn)品的手機(jī)。此后，山寨一詞涵蓋的范圍，逐漸由手機(jī)而至MP3、相機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品，最終擴(kuò)展至無所不包：山寨版明星、山寨版建筑、山寨版影視劇、山寨版網(wǎng)站，不一而足，令人眼花繚亂。

　　力挺與痛批都是在各說各話

　　面對山寨，輿論斷成兩截。在贊成者眼中，山寨是一種代表草根的非主流文化，是一種來自民間的創(chuàng)新力量，它因?yàn)樘魬?zhàn)權(quán)威、反抗主流、主張平衡而飽含存在的價值和光大的意義。而在反對者看來，山寨產(chǎn)品就是假冒偽劣的代名詞，山寨文化就是盜版文化、強(qiáng)盜邏輯。

　　為什么分裂如此明顯，為什么共識蕩然無存？其實(shí)，兩種觀點(diǎn)中的山寨本來就不是一種事物。力挺山寨者，更著意于文化意義上的“山寨現(xiàn)象”，比如韓江雪的山寨版《百家講壇》、蜀山少俠的山寨版《紅樓夢》，根本就談不上盜版不盜版的問題。反對山寨者，更關(guān)注經(jīng)濟(jì)意義上的山寨現(xiàn)象，除了山寨手機(jī)，他們幾乎將所有仿制品都稱之為“山寨版”，甚至包括假藥、三聚氰胺奶粉。這樣一來，說山寨現(xiàn)象罪大惡極，似乎也無不妥了。

　　對于山寨現(xiàn)象的力挺與痛批，兩方基本停留在各說各話的階段。既然大家說的根本不是一件事情，簡單地叫好或者憤怒地斥罵都無意義。但我們顯然又無法對山寨現(xiàn)象視而不見，或許思考一番山寨現(xiàn)象何以如此風(fēng)行，比自劃牢籠的彈贊本身更有價值。

　　誰讓“山寨”一舉成名

　　“存在即合理。”此處的合理不是一個道德判斷，而是一個事實(shí)判斷，不是指存在的東西都正確，而是指存在的東西都必有它之所以存在的條件。山寨現(xiàn)象當(dāng)然也逃不出這樣一個判斷。

　　有人說，山寨現(xiàn)象的盛行是因?yàn)樯秸a(chǎn)品的狼性本質(zhì)使然，它們目標(biāo)專一、手段靈活因而容易得手。但是像網(wǎng)友自辦春晚、自創(chuàng)講壇、自拍紅樓之類的山寨現(xiàn)象，更大的意義在于表明一種主張和立場，本身無意于、實(shí)際也不可能挑戰(zhàn)春晚、百家講壇或原版電視劇。“狼性”在這些山寨現(xiàn)象身上，可謂蹤影全無，但你卻不能否認(rèn)他們的“火”。

　　新事物往往在舊體系之中萌芽，而且舊體系的弊端往往是新事物的營養(yǎng)。山寨現(xiàn)象的風(fēng)行，更需要到它們的競爭對手那里去找原因。以山寨手機(jī)的泛濫為例，其根源既非山寨手機(jī)本身的品質(zhì)出眾，更非民眾故意輕慢品牌手機(jī)，實(shí)在是因?yàn)槭謾C(jī)市場為山寨機(jī)創(chuàng)造了生存乃至壯大的空隙。國外巨頭的產(chǎn)品，價格與品質(zhì)一樣高不可攀；國內(nèi)廠商價格想要與國際接軌，品質(zhì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未必。山寨手機(jī)品質(zhì)不出眾但價格低廉，甚至在某些功能和外觀設(shè)計上，最能快速響應(yīng)消費(fèi)者需求。如此一來，實(shí)在怪不得民眾臨陣倒戈。

　　“正統(tǒng)”應(yīng)向“山寨”學(xué)習(xí)

　　我們必須承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的某些山寨現(xiàn)象確實(shí)存在侵權(quán)違法的原罪。但這種原罪無需擴(kuò)大化到所有的山寨現(xiàn)象，尤其是單純的山寨文化現(xiàn)象。要知道，贊成山寨文化并不意味著假冒偽劣可以因此逃脫懲罰，反對山寨現(xiàn)象也不代表草根對主流話語的挑戰(zhàn)會因此偃旗息鼓。

　　從這場討論中得到最大收獲的，應(yīng)該是山寨產(chǎn)品、現(xiàn)象、文化的競爭對手，以及經(jīng)濟(jì)秩序和社會、文化秩序的監(jiān)管者。山寨的突然崛起，不是山寨本身具備了戰(zhàn)無不勝的基因，或者民眾轉(zhuǎn)瞬之間改變了態(tài)度或立場。本質(zhì)的原因，是經(jīng)濟(jì)、社會、文化的格局產(chǎn)生了某種變異和縫隙，內(nèi)生的力量促成了山寨的崛起。設(shè)若正規(guī)的手機(jī)廠商能夠滿足公眾對低價、高質(zhì)、時尚的需求，則山寨手機(jī)必?zé)o立錐之地。當(dāng)公眾對名家大腕的意見，需要靠掌摑的途徑來表達(dá)的時候，山寨版百家講壇的出現(xiàn)也就并不奇怪了。

　　從山寨現(xiàn)象中看到自身的問題，甚至不恥于學(xué)習(xí)山寨現(xiàn)象的某些創(chuàng)新之處，這是主流、精英、正統(tǒng)們面對山寨現(xiàn)象的應(yīng)有態(tài)度。惟有如此，才能真正消除山寨現(xiàn)象存在的土壤，并促成整個社會的進(jìn)步與完善，這也是山寨文化的最終意義和價值。