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    舍利，是梵語的音譯，古代天竺（今印度）語意為″米粒″，故以借名，特指佛陀遺骨火化后形成的珠狀骨粒晶體。
    佛祖真身舍利是佛祖釋迦牟尼火化后留下的固體物，如佛發(fā)、佛牙、佛指舍利等。佛教經(jīng)典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經(jīng)典，二為生身舍利，即佛祖火化后留下的固體物。

    佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據(jù)傳，2500年前釋迦牟尼涅磐，弟子們?cè)诨鸹倪z體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。

    依《長阿含經(jīng)》卷四〈游行經(jīng)〉所述，釋尊于拘尸城雙樹間般涅槃后，佛舍利八分，由八個(gè)國家各自起塔供養(yǎng)。另據(jù)《阿育王傳》卷一載，佛滅度百年后，阿育王搜集佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔供養(yǎng)之。

    佛教徒對(duì)于佛之舍利，存有難逢難遇之想，故愿意恭敬供養(yǎng)。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養(yǎng)舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經(jīng)行之足跡等事之意趣，欲結(jié)下值佛聞法之因緣而速成菩提�！督鸸饷鹘�(jīng)》卷四〈舍身品〉云："舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。"《大智度論》卷五十九謂：'供養(yǎng)佛舍利，乃至如芥子許，其福報(bào)無邊。'

    除上文所載之阿育王集佛舍利盛于八萬四千寶篋，建立八萬四千塔之外，其他各地亦有供養(yǎng)舍利的情形。如《高僧法顯傳》師子國（錫蘭）條載，該國王城中有佛齒精舍�！洞筇莆饔蛴洝肪硎簧て帕_國（錫蘭）條說，王宮之側(cè)有佛牙精舍�！陡呱@傳》載，那竭國界醯羅城中有佛頂骨精舍�！洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟鳌肪砩闲諚l載，玄照曾至迦畢試國禮拜如來之頂骨�！洞筇莆饔蛴洝肪硎d，玄奘回國時(shí)請(qǐng)得如來之肉舍利一百五十粒攜回�！端胃呱畟鳌肪硪惠d，義凈歸朝時(shí)攜回舍利三百粒。

    舍利的種類有哪些

    佛陀、菩薩、羅漢、成道高增均有舍利。若是佛舍利，錘打不碎，火焚不化，若是弟子舍利，撞擊便破。

    宋仁宗御制《舍利贊》云：

三王掩質(zhì)者歸土，五帝潛形已化塵。
夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。
埋軀只見空遺冢，何處將身示后人。
惟有吾師金骨在，曾經(jīng)百煉色長新。

    舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經(jīng)過火葬，而全身不會(huì)腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬后的遺骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。