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      始建于明代、坐落于河南省許昌市城東的文峰塔，在20世紀(jì)90年代初進(jìn)行維修時(shí)，施工人員在文峰塔的頂部發(fā)現(xiàn)了一面看似普通的明代素面銅鏡。那么，文峰塔里為啥會(huì)放一面銅鏡？

為啥在許昌城東建高塔？

       在許昌塔文化博物館院內(nèi)，有一座建于明代的文峰塔，因其挺拔聳秀，巍然屹立，成為城市的地標(biāo)。文峰塔曾被譽(yù)為河南200多座明代磚塔之冠。2006年5月，許昌文峰塔被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

       “文峰塔的來歷很有意思！”2022年11月20日，許昌塔文化博物館副館長劉靜對(duì)記者說。

       文峰塔最初也叫文明寺塔，始建于明萬歷四十二年（1614年），當(dāng)時(shí)許州的知州為武進(jìn)人鄭振廣，江蘇人士。

       “熟悉許昌市地形的人都知道，許昌城區(qū)西北高，東南低。”劉靜說，在明代，風(fēng)水學(xué)極為盛行，全國各地紛紛興建風(fēng)水塔，許州也不例外。當(dāng)時(shí)，與江南的人才濟(jì)濟(jì)相比，許州顯得比較平淡，于是，許州的名士請(qǐng)來風(fēng)水先生給許昌“把脈看相”。

       風(fēng)水先生在仔細(xì)查看了許昌的地形后認(rèn)為，許州城西高東低，如果在城東建一高的建筑，便能起到平衡的作用，即人杰地靈。

       緊接著，許州的名士們一起找到當(dāng)時(shí)的知州鄭振廣，對(duì)其說明了其中的緣由，建議他能批準(zhǔn)在城東建一座風(fēng)水塔。出生于魚米之鄉(xiāng)、武進(jìn)人出身的鄭振廣也期許在許州重教興文，有為官一任造福一方的公仆情懷。經(jīng)過慎重考慮，他不僅答應(yīng)了許州名士們的請(qǐng)求，還捐出自己“工資”，并鼓勵(lì)鄉(xiāng)紳、官員、士子共同捐資興建高塔。

       “當(dāng)時(shí)有錢的出錢，有力的出力。”劉靜接著說，經(jīng)過認(rèn)真選址，鄭振廣決定在如今文峰游園的位置建塔。

       許州廣大民眾齊心協(xié)力，通高52米、上下13層、平面為八角形的高塔，僅用8個(gè)月時(shí)間就建成了。塔由地宮、基座、塔身和塔剎四部分組成，塔檐用仿木結(jié)構(gòu)磚質(zhì)斗拱裝飾，呈現(xiàn)出樓閣式磚塔的特征。

文峰塔頂部發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)塔寶鏡

藏于許昌塔文化博物館的明代素面銅鏡 許昌博物館供圖

      劉靜說，塔源自印度佛教，自唐代傳入中國后建筑形制和內(nèi)涵逐漸中國化。許昌文峰塔深受儒、釋、道三教兼容并蓄的影響，塔本身源于佛教，選址則采納道家風(fēng)水，建塔初衷則為重振儒家文風(fēng)。

       在文峰塔底層向南的門楣上，一塊長石上刻有“文筆聳秀”幾個(gè)大字，是建塔人期望能借助高塔的風(fēng)水，消災(zāi)避禍，文運(yùn)昌盛，振興許州。另外，在塔的底層進(jìn)門處，還供奉有古代讀書人所崇敬的文昌帝君塑像。

       經(jīng)過數(shù)百年的風(fēng)吹雨打，以及地震、戰(zhàn)爭等重創(chuàng)，文峰塔雖屹立不倒，但也受到過創(chuàng)傷。1994年8月，許昌市政府撥�？顚�(duì)文峰塔塔身出現(xiàn)的裂縫、彈痕、松動(dòng)等破損現(xiàn)象進(jìn)行維修和加固，使其再現(xiàn)當(dāng)年的宏偉壯麗。

       修繕期間，施工人員在塔的最高層發(fā)現(xiàn)一面素面銅鏡，與銅鏡放在一起的，還有一把銹跡斑斑的鐵劍。

       銅鏡的直徑有22厘米，厚1.4厘米，重1870克。經(jīng)文物專家鑒定，這是一面銅質(zhì)鎮(zhèn)塔寶鏡，應(yīng)為明萬歷四十二年（1614年）建塔時(shí)放置。

       熟悉塔文化的人都知曉，在我國名塔的底部，也就是地宮的位置，一般埋有舍利子或佛像、經(jīng)書等珍貴文物。而文峰塔的天宮存放的銅鏡和鐵劍，實(shí)為道教人士平時(shí)使用的法器，將其存放在天宮的地方，意為鎮(zhèn)塔。

在古代，銅鏡用途頗多

      風(fēng)水塔興起于明朝初期，當(dāng)時(shí)正值風(fēng)水學(xué)說盛行，受此影響，在我國不少地方，風(fēng)水塔應(yīng)運(yùn)而生。

       塔與風(fēng)水密切相關(guān)。風(fēng)水主要用于補(bǔ)地勢、鎮(zhèn)水患、引瑞氣，塔的建立被視為“地脈興”而“人文煥”的大事，極受重視。據(jù)《潁州志》記載：堪輿學(xué)家認(rèn)為一個(gè)地方地勢不平，會(huì)發(fā)生地氣外溢而難出人才，須建塔以鎮(zhèn)之。當(dāng)然，更多的風(fēng)水塔是為了振興文運(yùn)。據(jù)《陽宅三要》記載：凡都省、府庭、州縣，文人不利、不發(fā)科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字上立一文筆峰，只要高過別山，即發(fā)科甲。因此，在歷史上，不少地方修建的高塔都叫文峰塔，這與古代科舉的情況相對(duì)應(yīng)，故文峰塔也叫“魁星塔”，里面一般供奉有星宿名人。

       當(dāng)然，這種迷信的說法在今天來看，只是一種美好的愿望。

       銅鏡是道教的法器之一。在神話傳說中，銅鏡的妙用，首先在于它能觀照妖魁原形�；谶@一特性，在《西游記》《封神演義》等很多反映妖魔鬼怪的電視電影中，我們都能看到道士們都會(huì)用一面鏡子當(dāng)作識(shí)破妖怪本性的法寶，只要銅鏡一照，金光一閃，妖怪就會(huì)現(xiàn)原形。

       正如《易》所說：“天垂象，見吉兇。”銅鏡中的成像，具有了特殊的意義。

       在我國一些地方的民俗中，主人會(huì)把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間，或掛在窗子等高處的習(xí)俗。在傳統(tǒng)的婚禮或民間喪葬活動(dòng)中，銅鏡也被頻頻使用。

       “明代素面銅鏡不僅佐證了文峰塔是一座風(fēng)水寶塔，也見證了明代佛塔的盛行，見證了這座古城的發(fā)展與變遷。”劉靜介紹。