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    證據(jù)3：月山寺被淹與法海無關(guān) 

    至于《白蛇傳》的故事源于青天河的諸多民間傳說，其中包括：三姑泉似白莽吐水、青天河老石人的傳說、唐天成年間的一次特大洪水幾乎將月山寺淹沒的史實(shí)。這些故事本與法海禪師無關(guān)，但因北魏時期，在青天河發(fā)現(xiàn)了天然大佛，并在其腹部摩崖石刻《蓮花經(jīng)》后名震朝野，后唐諸多的王公貴族和騷客文人以到青天河賦詩作畫、縱情山水為時尚。而裴頭陀（法名法海）對這些輕浮文人嗤之以鼻。這些文人就把裴頭陀以反面人物的形象編入了《白蛇傳》，以示報復(fù)。
    證據(jù)4：《白蛇傳》場景描寫在北方 

    為什么眾人皆以為《白蛇傳》的故事發(fā)生在宋代的浙江西湖，其原因是南宋年間中原大批的文人與能工巧匠隨朝廷南下，同時也將諸多的中原文化、工農(nóng)業(yè)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶到了江南。《白蛇傳》就是在這種文化背景下被北方的文人編成戲曲，并在江浙一帶開始傳唱的。
    其實(shí)，北方劇種中《白蛇傳》的版本要比江南版的《白蛇傳》早300多年。如果我們將《白蛇傳》南北方不同的版本進(jìn)行比較甄別的話，會發(fā)現(xiàn)故事中的情節(jié)和生活習(xí)俗多源于北方，而且越早的版本含有的北方方言越多。如清明節(jié)的雨天和唐朝杜牧描寫的北方“清明時節(jié)雨紛紛”如出一轍。而在江浙一帶沒有清明節(jié)必然下雨的說法。又如博愛人至今仍有五月端午門前插艾、小孩子手腕戴花花線、飲雄黃酒、到太行山上采靈芝草的習(xí)慣，而江浙一帶古代只有米酒根本沒有雄黃酒也沒有靈芝草可采。更何況西湖附近也沒有可淹“金山寺”的特大泉水，能淹“金山寺”的泉非“天下第一泉”三姑泉莫屬。
    原群告訴記者，唐人裴滴墓碑的出土，修正了裴休是濟(jì)源人或是山西人的歷史錯誤，而現(xiàn)在連續(xù)出土的有關(guān)證據(jù)能充分為《白蛇傳》里的“法海”正名：他不是一個無情無意的和尚，而是一位佛門高僧，同時也發(fā)掘出了《白蛇傳》的故事淵源。這不僅是文化領(lǐng)域的一個新發(fā)現(xiàn)，也將更加豐富博愛縣的旅游資源與內(nèi)涵，促進(jìn)其旅游業(yè)的發(fā)展。