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        “若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，這一司馬光《過(guò)故洛陽(yáng)城》詩(shī)中的佳句，道盡了洛陽(yáng)在中國(guó)歷史中的地位。

       北依邙山，南逾洛水。行走在漢魏洛陽(yáng)故城遺址，用腳步丈量著長(zhǎng)長(zhǎng)的古城軸線，仿佛穿越時(shí)空，回到那個(gè)英雄輩出的年代。

      今年10月即將建成開(kāi)放的漢魏故城遺址博物館，將系統(tǒng)展示漢魏故城遺址60年來(lái)的重要考古發(fā)掘研究成果及其重要的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，將成為展示世界文化遺產(chǎn)的又一個(gè)窗口。

漢魏故城：奠定洛陽(yáng)“天下之中”格局

       偃師二里頭遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽(yáng)故城遺址、隋唐洛陽(yáng)城遺址……在洛陽(yáng)，洛河沿岸50公里范圍內(nèi)密集分布著五大都城遺址，勾勒出華夏大地上早期王朝的輪廓。

       漢魏洛陽(yáng)城遺址位于洛陽(yáng)東十五公里，一千多年前矗立在此的宏大城闕、巍峨宮殿如今早已化為煙云，但斷斷續(xù)續(xù)的城垣、壯觀的建筑基址見(jiàn)證著這座古城的興衰。

       “漢魏洛陽(yáng)故城是東周、東漢、曹魏、西晉、北魏的都城，始建于西周，廢棄于唐初，建都史540余年。”洛陽(yáng)漢魏隋唐都城遺址保護(hù)中心工作人員黃思源告訴記者。

       據(jù)了解，漢魏洛陽(yáng)故城遺址包括宮城、內(nèi)城、外郭城和洛南禮制區(qū)、里坊區(qū)，北魏時(shí)期的洛陽(yáng)城，面積近100平方公里，是當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、格局保存最完整、保存狀況最好的都城遺址。

       《尚書(shū)·召誥》曾記載：“王來(lái)紹上帝，自服于土中。”這篇文章記敘了周成王時(shí)期洛邑的營(yíng)建過(guò)程和召公的誥詞。自古以來(lái)，洛陽(yáng)就有“土中”的贊譽(yù)。而漢魏洛陽(yáng)城的建立，奠定了洛陽(yáng)“天下之中”的格局。

       在黃思源的帶領(lǐng)下，記者沿著軸線從閶闔門、二號(hào)宮門、三號(hào)宮門，一直走到太極殿。每處宮門基址都做了地面模擬展示，讓觀者能夠?qū)嵉馗惺軡h魏故城的格局。

       “漢魏洛陽(yáng)故城的營(yíng)建方式，重現(xiàn)了五門三朝制度在中國(guó)古代都城制度中的重要地位與發(fā)展，彰顯了中華民族最具有特色的內(nèi)涵——‘擇中而立’的民族意識(shí)和文化傳統(tǒng)。”黃思源說(shuō)。

銅駝大街：見(jiàn)證洛陽(yáng)的開(kāi)放包容

       漢魏洛陽(yáng)城遺址所屬的歷史年代，見(jiàn)證了北方游牧民族漸次進(jìn)入中原以后形成的游牧與農(nóng)耕民族大融合，并在這種大融合的洪流中催生出獨(dú)特的城市文化，這種交融文化對(duì)都城營(yíng)造理念甚至社會(huì)制度帶來(lái)了深層次的影響。

       站在漢魏洛陽(yáng)故城的宮城正門閶闔門向南望去，一條筆直的道路吸引了記者的注意。路兩旁種植的綠植為道路勾勒出邊框。

       “這條路的名字是銅駝大街，是漢魏洛陽(yáng)城的中軸線大街，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國(guó)都城史上最早的城市軸線大街。”黃思源告訴記者。

       這條路之所以命名為“銅駝大街”，是因?yàn)閾?jù)史料記載，魏明帝為了裝飾洛陽(yáng)城，命人在宮城正門閶闔門外的大街兩側(cè)放置一對(duì)銅駝。

       史書(shū)中記載，陸機(jī)在晉武帝太康十年(公元289年)來(lái)到洛陽(yáng)。彼時(shí)西晉正處于鼎盛時(shí)期，在洛陽(yáng)宮南陸機(jī)看到一對(duì)高大的銅駝夾路相對(duì)，“駝高九尺，脊出太尉坊”，給他留下極深的印象。

       黃思源說(shuō)，銅駝大街的發(fā)現(xiàn)，不僅為揭開(kāi)漢魏洛陽(yáng)故城的神秘面紗提供了新的考古實(shí)物資料，也為洛陽(yáng)作為絲綢之路起點(diǎn)之一的論述找到了扎實(shí)的考古學(xué)證據(jù)。

       “駱駝是來(lái)自西域的動(dòng)物，將銅駝立在宮城門前本就意義非凡。而且史書(shū)中多次提到，曹魏時(shí)期，皇帝通常在這里登基，或接受四方朝貢，這也證明了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城的開(kāi)放包容和多元融合。”他說(shuō)。

文脈延續(xù)：古都?xì)v史文化底蘊(yùn)深厚

        在太極殿遺址前，黃思源告訴記者，這是魏晉南北朝時(shí)期漢魏洛陽(yáng)城的宮城正殿，是中國(guó)歷史上第一座“建中立極”的宮城正殿，也是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的宮城正殿。

        “太極殿地面建筑早已不復(fù)存在，只留下了大面積的夯土臺(tái)基。而在周邊很多村民的口中，一直流傳著這座宮殿的另一個(gè)稱謂——‘金鑾殿’。”他說(shuō)。

        在漢魏洛陽(yáng)城遺址，還流傳著許許多多的故事。一些世人耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，也是從這里登上歷史舞臺(tái)的。提起這些典故，黃思源如數(shù)家珍一般。

        “挑肥揀瘦、樂(lè)此不疲、馬革裹尸、投筆從戎、才高八斗、洛陽(yáng)紙貴、狗尾續(xù)貂、望梅止渴……漢魏洛陽(yáng)故城作為五朝帝都，奇才接踵，經(jīng)典迭出，成為許多成語(yǔ)典故的溯源之地。”黃思源說(shuō)，這些耳熟能詳、膾炙人口的成語(yǔ)典故無(wú)不折射出古都洛陽(yáng)歷史文化底蘊(yùn)的深厚與邃遠(yuǎn)。

        魏晉南北朝時(shí)期，“八王之亂”以及此后的“永嘉之亂”中，洛陽(yáng)為之城空，《晉書(shū)》中載“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”。連年的戰(zhàn)亂對(duì)以洛陽(yáng)為中心的河洛大地造成極大災(zāi)難，漢人難以生存下去，紛紛南遷。

        “他們便是客家人的第一批先民。”黃思源說(shuō)，大批客家先民遠(yuǎn)離故土南遷，以西晉洛京為中心的河洛文化也得以大規(guī)模南播。從今日客家人重視文化教育，及其教育形式、理念、內(nèi)容、模式等方面都能找到河洛文化的影子。