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        汴繡的細膩針法、宋風四雅的生活哲學、木版年畫的古樸風情、北宋官瓷的釉色之美……在跨越千年的歷史長河中，八朝古都開封孕育了無數(shù)璀璨奪目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。6月30日至7月1日，“非遺里的新國潮”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動采訪團一行，沉浸式體驗這些非遺的獨特魅力，感受千年古都文化底蘊和時代風采。

千年技藝，一針一線繪就宋韻風華

        繁忙的汴河碼頭、熙熙攘攘的街市、錯落有致的屋舍……在汴繡傳承人苗煒的工作室里，媒體采訪團被一副精美的《清明上河圖》所吸引，汴繡藝人以精湛的技藝，將原作中的每一個細節(jié)都精準地再現(xiàn)于繡品之上。從繁忙的汴河碼頭到熙熙攘攘的街市，從錯落有致的橋梁到錯落有致的屋舍，每一針每一線都蘊含著匠人的心血與智慧。人物的神情、動態(tài)被刻畫得栩栩如生，仿佛能聽到商販的叫賣聲、行人的談笑聲，以及遠處傳來的馬蹄聲，讓人恍若置身于那個繁華的時代。

        苗煒說：“汴繡不僅僅是對畫稿的還原，更是用針線的語言進行再創(chuàng)作。每一根線劈成238根絲，每種顏色又有10多個色階，這些精細的工藝，使得汴繡作品既有原畫的藝術(shù)性，又獨具汴繡的韻味。”

        一刺、一勾、一挽、一納，飛針走線間，盡顯宋韻的清秀典雅，汴繡正以其特有的技藝手法，解讀著中國丹青妙筆濃厚的人文歷史。

        身為地道的開封兒女，苗煒自幼便與刺繡結(jié)下不解之緣，七歲啟蒙針線，八歲描繪丹青，至中學時代已能匠心獨運，將刺繡藝術(shù)融入日常生活之器。

        “近年來，我們一直在開展汴繡技藝扶貧工程，在貧困村鎮(zhèn)進行刺繡技術(shù)扶貧工作；開辦公益教學，在汴繡繡工中培訓繪畫技藝，培養(yǎng)年輕人的興趣愛好，讓開封汴繡更有藝術(shù)內(nèi)涵，更有生命力。”苗煒說，技藝只有在傳承和創(chuàng)新中才能彰顯其生命力和歷史文化的厚重。

        在開封這片文化底蘊深厚的土地上，如苗煒般的汴繡藝人層出不窮，他們以針為筆，以線為墨，繡出大好河山，繪就人文華章，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展添磚加瓦，貢獻力量。

雅致生活，傳承千年文化精髓

        “宋風四雅”為點茶、焚香、插花、掛畫，宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》中記載道：燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家。

        宋代，被歐美學者譽為“東方的文藝復興”，其雅致隱逸的生活美學，在“宋風四雅”中得到了完美體現(xiàn)。

        步入開封博物館宋風四雅體驗區(qū)，時空仿佛輕輕折疊，引領(lǐng)著每一位訪客穿越時空，步入那個詩意盎然、畫意滿滿的宋代夢境。在這里，每一縷茶香、每一抹花影、每一線香霧、每一幅掛畫，都是對宋代雅致生活美學的生動詮釋與深情致敬。

        鄧焚月，一位對宋代雅事如數(shù)家珍的傳承人，詳細講解了這些藝術(shù)的精髓。她說：“在點茶的過程中，需要極其專注，而插花則是一門需要靜心的藝術(shù)。‘宋風四雅’所傳承的，正是人與自然的和諧，以及在繁雜的日常生活中找到的一種安放心情的方式。”

        隨著《知否》、《夢華錄》等以宋代為背景的影視劇熱播，一股宋代生活美學熱悄然興起，無數(shù)人心生向往，渴望一窺那個遙遠時代的風雅與精致。“宋風四雅”也跨越時空的界限，成為現(xiàn)代人追求高品質(zhì)、雅致生活的新寵。

        鄧焚月說，她希望將這份承載著深厚文化底蘊的“宋韻”之美，推向世界舞臺，讓世界了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨，感受那份跨越千年的獨特魅力與不朽風華。

古韻今風，年畫里的煙火人間

        在開封博物館的入口處，朱紅色的大門上一幅朱仙鎮(zhèn)木版年畫頗為引人注目。畫面上，秦瓊、尉遲恭兩位武將威嚴地站立，仿佛守護著這座古老的城市。

        作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，朱仙鎮(zhèn)木版年畫，其根源可追溯至北宋盛世，那段經(jīng)濟繁榮與工藝技術(shù)飛躍的輝煌歲月，正是它孕育與成長的搖籃。

        開封博物館朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究保護中心主任、市級代表性傳承人蔡瑞勇介紹：“木版年畫源于古時的‘門神畫’，題材多取材于民間故事、神話傳說和戲曲人物。北宋時期，經(jīng)濟和工藝技術(shù)的發(fā)展，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫提供了誕生的理想土壤。”

        而今，漫步開封古城，無論是繁華街市還是靜謐小巷，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的元素隨處可見，它們以一種獨特的方式，與現(xiàn)代生活和諧共生，講述著古老而又鮮活的故事。

        蔡瑞勇說，非遺的傳承不僅在工藝上，更在創(chuàng)作上。他帶領(lǐng)團隊設(shè)計了包括拼圖、抱枕、服裝等在內(nèi)的50多種文創(chuàng)產(chǎn)品，讓這項來自1000多年前的非遺以新的形式走進大眾視野，煥發(fā)新的生機與活力。

        同時，蔡瑞勇還經(jīng)常走進學校進行宣講，在青少年心中播下傳統(tǒng)文化的種子，期待這些未來的棟梁能成為中華優(yōu)秀文化的忠實傳播者與守護者，讓朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一璀璨的非遺明珠，在新時代綻放更加耀眼的光芒。

古窯重生，釉色里的天人合一

        北宋官瓷是徽宗趙佶在京師東京自治窯爐燒制的御用瓷器。宋徽宗不滿原有貢瓷的質(zhì)感與成色，廣招制瓷藝人，總結(jié)歷代制瓷技藝，燒造出了精美絕倫的北宋官瓷。

        南宋顧文薦的《負喧尋雜錄》中記載：“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯。”

        20世紀80年代初，國家撥�？罨謴捅彼喂俅�，經(jīng)過數(shù)年研發(fā)，北宋官瓷燒制成功，并通過了國家級鑒定。

        2007年2月6日，北宋官瓷燒制技藝被評為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。和眾多傳統(tǒng)文化工作者一樣，中國陶瓷工藝美術(shù)大師、高級技師、非遺傳承人陳連義的藝術(shù)也是源于喜歡。

        “北宋官瓷的釉色粉青，即是道家所說的‘上清’，代表著天人合一、萬物和諧相生。”陳連義說，為了學習并復原這項技藝，他曾踏遍青山，造訪名家，與爐窯相伴，改爐窯、選土質(zhì)、塑坯型，一次次失敗，一次次重來。終于成功復原了北宋官瓷古樸敦厚的造型。

        “只有滿足人們對美好生活向往的物質(zhì)和精神需求，才能與時俱進，這樣的北宋官瓷才是精品。”文化傳承，貴在創(chuàng)新，陳連義認為，北宋官窯不但要有精美的外表，還要有深厚的文化內(nèi)涵，在保留傳統(tǒng)精髓的同時，融入現(xiàn)代審美與技藝，使北宋官瓷煥發(fā)出更加迷人的光彩。

        此外，陳連義還積極投身于培養(yǎng)年輕一代的工作之中，希望通過努力，吸引更多年輕人關(guān)注并投身于這一傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，讓北宋官瓷的藝術(shù)之火得以薪火相傳，生生不息。