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對比白云山

    太和山曲徑石梯，蒼松勁柏。古時道士們在此煉丹煮石，使長生不老之法。有道行深高者，修煉羽化后得道升天，列入仙班。晉朝葛洪《神仙傳》中記載：“尹軌者，字公度。博學(xué)五經(jīng)，天文理氣、河洛讖緯，無不精微。年數(shù)百歲而顏色美少。后到南陽太和山升仙去矣”。晉朝時太和山屬南陽，亦今之河南太和山。明朝時朝廷賜封武當(dāng)太和山，尹規(guī)被竊奉為武當(dāng)太和神仙。
    太和山道教方術(shù)“丁嘆子”，食之可長生不老、得道成仙。何為“丁嘆子”，謂“五茄地榆與石煮”，可以得神仙.晉朝陶弘景在《真誥》中說：“故尹公度聞孟卓子、董士周，共相與言曰：寧得一把五茄，不用金玉一車。寧得一斤地榆，不用明月寶珠。按此二人是服石得仙也。乃請問用此物之故。久許時乃告之煮石方也。一名丁嘆子。子欲得不死，當(dāng)食丁嘆子。公度乃慨然，與同學(xué)者及弟子家中數(shù)十人，專索市此藥，煮石而食之，皆得仙道。晚共相將入南陽太和山中，多好石子故也”。至于喝了“丁嘆子”以后能不能長生不老，恐怕只有在太和山修煉的道士們知道。長生不老、得道升天不敢奢望，延年益壽、卻病養(yǎng)身倒是有典可據(jù)，北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》書中說“《神仙服食經(jīng)》云：地榆與五茄煮，服之可神仙。何以得長壽？食石用玉豉。此草霧而不濡，炙其根作飲，如茗氣。其汁釀酒，治風(fēng)痹，補腦”。
    歷史上太和山神仙迭出，有史料佐證。葛洪（公元284～364年）與尹規(guī)同屬于一個年代，“投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書”（《晉書葛洪傳》唐令狐德棻）時路過太和山，尋訪得尹規(guī)事，故將其載入《神仙傳》；《水經(jīng)注》酈道元兩百年后“令尋其源流”考察汝水時，親歷太和山考證確為“尹公度之所棲神處也”，棲神處也是死了的地方；宋李昉在《太平御覽》中稱尹軌于晉惠帝“光熙元年（公元306年）在太和山仙去”。其實，尹規(guī)在被葛洪神仙化以前，在當(dāng)?shù)厥莻�真實存在的人物，“腰中帶漆竹管數(shù)十杖，中皆有藥，入口即活。又陸渾山中，患虎為暴，公度使斷大木為柱，以印印之，虎即絕跡”。尹規(guī)樂施好善，對困厄者“將入山中小屋下，爐火中銷鈆洋錫，變成金銀。以與之曰：吾念汝貧困，不能營業(yè)，故以相與”。魯迅在《中國小說史略·從神話到神仙傳》一文中考證神仙是否真實人物時說，“惟此外有劉向的《列仙傳》是真的。晉的葛洪又作《神仙傳》”，證明葛洪所述之尹規(guī)確為真實。
    在太和山得神仙而長生不老者，前有東漢陰長生師從馬明生于太和山得太清金液神丹之修煉法終成仙人（《歷代真仙體道通鑒》元趙道一）；自尹規(guī)始，又有弟子山世遠修得太和真人（《真誥》晉陶弘景）；元延佑年間，太極拳祖師張三豐67歲時來嵩南太和山，遇呂洞賓、鄭六龍得金丹大法，明天順三年英宗賜誥封“通微顯化真人”（《明史》清張廷玉）。
    眾多神仙同出太和，令后來的道士們推崇不已，迷戀長生不老方術(shù)的明世宗嘉靖皇帝朱厚熜更是深信不疑，他編導(dǎo)出一幕荒誕不經(jīng)鬧劇，險些命喪黃泉。有段正史不載的史實：朱厚熜尊崇道術(shù)，常設(shè)壇齋醮敬獻天神，亦廣羅煉丹秘方，以求長生不老。身邊的佞幸之臣，對皇上極盡揣摩鋪張、投之以喜好。一代奸相嚴嵩就是寫得詞藻華麗的青詞《景云賦》而博得龍顏，以致官升內(nèi)閣首輔（相當(dāng)于宰相），權(quán)傾朝野。得寵者平步青云，一時間，朝廷內(nèi)外大小官員人等，莫不挖空心思地寫青詞、覓秘法以獻媚邀寵。禮部給事中陳棐，專程來到太和山，據(jù)《嵩縣縣志》（清）記載：“明都御史陳棐（鄢陵人）賞勝伏牛山，遂購別業(yè)于摘星樓，以寄登眺”，摘星樓就是太和山，陳棐千里迢迢從京城跑來，花銀子買山置業(yè)肯定不是以寄登眺，自當(dāng)另有所圖�？甲C陳棐其人：嘉靖十四年進士，后官至巡撫都御史，在朝時“集詩文多率筆，奏疏亦多迂論”（《四庫總目提要》清乾隆敕編）；“舞文墨，甚為狂僭。素善逢君”（《萬歷野獲編》明沈德符）。此人飽讀詩書，喜舞文弄墨，尤其善于拍馬屁，他知曉太和山得道成仙之術(shù)正合圣意，縣志所說的覽勝也罷，置業(yè)也罷，就是沒說替皇上尋不死之方，回京后遂向皇上鼓吹云云。嘉靖皇帝信以為真，即差了陳棐的頂頭上司禮部尚書顧可學(xué)再來太和山。顧可學(xué)，原官職參議，“從林下獻秘方于世宗，得召入為禮部尚書”（《萬歷野獲編》明沈德符），是個靠獻房中術(shù)秘方得寵的主兒，在太和山轉(zhuǎn)了一圈后，又添枝加葉地編撰出太和山石門仙姑之事來，密奏“太和山，其中石門山者，有仙姑不食不衣不寢，能知未來事”，說得皇上心動，欽派巡按御史谷嶠帶上圣諭禮資迎請仙姑入京，那曉得仙姑神算，不待詔使至，就一把火燒了茅庵，溜之乎也。谷嶠自知不好交差，便在當(dāng)?shù)剡x召了一些十三四歲的少女進宮敷衍了事，不承想這些小小的宮女鬧騰出了驚天動地的宮中事變—“壬寅宮變”來：嘉靖皇帝一心求長生不老，喜好房中之術(shù)，方士們告訴他用一種“紅鉛丸”的秘方既可得長生，又可隨意于房中事。“紅鉛丸”用少女初潮與一些藥物合制而成，有壯陽功效。為了催潮，規(guī)定小宮女們不得食五谷，只能喝露水吃桑葉。嘉靖皇帝長生與縱欲兩不誤，服用“紅鉛丸”后,便將這些少女當(dāng)成采陰補陽、發(fā)泄獸欲的工具，事后為避免丑為外泄亂了祖宗章程，即由太監(jiān)殺人滅口。“咱們下手了罷！強如死在他手里”，小宮女們橫豎都是個死，商議殺死皇帝，嘉靖二十一年十月二十日深夜，趁嘉靖皇帝熟睡之時，用黃綾繩勒住他的脖子，誰知在慌亂之下，宮女們將繩打成了死結(jié)，結(jié)果只令嘉靖帝嚇昏，而未有斃命。幾天后，楊金英等十六名宮女被凌遲后梟首示眾，皇后方氏借題發(fā)揮，誣陷素來嫉妒的端妃曹氏、寧嬪王氏于案有染，賜以懸梁。荒淫昏聵的嘉靖痊愈后如夢方醒，念及端妃好處，稱“端妃不會害朕”，自此刻恨于皇后。兩年后，后宮失火，嘉靖帝不準太監(jiān)施救，皇后被燒得面目全非，不久死去。此事件發(fā)生在嘉靖壬寅年(公元1542年)，后世史學(xué)家稱之為“壬寅宮變”。家出太和山的小宮女們這一段血淚，朝廷上下所忌諱莫深，正史不載，地方縣志更是避猶不及。

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