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　　外來媽祖本土化不易

　　我翻過廟門前的瓦礫堆，來到灰瓦灰墻的三間廟門前。廟門是白木門，門上匾額為“天妃廟”，兩側窗戶和荊紫關平浪宮一樣，是圓形窗。

　　廟坐北朝南，進去后，是一個不大的院落，還算花木扶疏。正面是大殿，殿額有匾“天后宮”。大殿三間寬，紅漆門窗，屋檐斗拱有新鮮彩畫。殿前左右側，各有幾通石碑。

　　進得殿里，我發(fā)現(xiàn)這是全廟最華麗的一處所在。正面神櫥紅漆鮮明，檐與柱上都盤繞著多條金龍，襯托出海神尊嚴。神櫥中供著多位神仙，最中間，是一位美麗的女神，面相豐滿圓潤，寬頰豐頤，眉若新月，雙目寧靜含蓄，嘴角內(nèi)陷，面帶微笑，神態(tài)慈和，有母性光輝。因其被歷代皇帝反復晉封，媽祖已從最初一個普通巫女成為天妃，她的衣飾華麗高貴，也充分昭顯了身份。

　　她面前擺著紅漆神案，香花糕點皆精致。而香案前的殿堂，亦寬闊開朗,光線充足。兩邊墻壁上，還有精致彩繪壁畫，如同連環(huán)畫般，繪出媽祖一生主要事跡。

　　這個殿堂，相對她在福建臺灣等地“第一女神”之尊貴，還差點意思，但也顯示出媽祖“身名顯赫，列入國家正祀”的個人身份。

　　出了這座主殿，廟內(nèi)一派冷落。主殿西側建了兩間小屋，貼著“張爺?shù)?rdquo;、“老君殿”字樣，老君殿前，香爐都是磚頭砌的，香火把紅磚熏得烏黑。

　　從主殿“天后宮”再向北行，最后一進殿宇是三間破敗的娘娘廟。加上建在廟門西側的那間城隍殿，附屬于這座海神廟的，有四間小廟，它們建筑的隨意性與簡陋模樣，顯系后來添加。我猜想海神廟香火不旺，駐廟道人居士們才要想法子多請神仙提升人氣。問一問，果然。

　　院內(nèi)墻壁上，我發(fā)現(xiàn)一張“天妃廟活動安排”。一年四季密密麻麻的道教活動中，我發(fā)現(xiàn)只有一條是和媽祖相關的：三月二十三，天妃娘娘圣誕，廟會三天。我問如何慶祝？廟內(nèi)居士道：“唱三天大戲，就在廟西邊菜地里。”

　　廟內(nèi)現(xiàn)任主持在外地，我采訪了管事道姑曹圓吉，她57歲，去年從開封來。

　　曹圓吉道：“原來天妃廟規(guī)模很大，從廟門向南有大戲樓，再向南是新街，過街是三皇廟，還有左右?guī)�，這是一大組建筑。你問廟史呀？原來一直由道人管理，馮玉祥主政河南，把它改成學校，后來被織染廠、南陽職工學校等單位占了。”

　　天妃廟作為宗教場所，是七年前開放的，“香火一般。周圍鄰居都說：解放幾十年，都不知道這兒有個天妃廟。”曹圓吉道。

　　建國后，天后廟一直處在不斷毀損過程中。除了古建不斷被拆毀，2004年時，即有媒體曝光廟內(nèi)多通石碑遭損壞，有些被盜賣。大門前民間傳說埋著兩塊石碑，卻被人連夜挖成了大坑。

　　現(xiàn)在神廟內(nèi)外，只有新修繕的主殿還像回事。但天后廟“香火一般”以及不斷被損毀的實情，也像是一種隱喻或暗示：一個外來海神，在本土化的過程中遭遇的尷尬。


　　它曾是白河水運象征

　　南陽市天妃廟，始建于清康熙三十五年（1696年），因白河水運發(fā)達，白河邊曾形成新街，白河邊的這座媽祖廟，成為護佑水運平安的重要廟宇。這是政治大環(huán)境及地方商貿(mào)產(chǎn)物，也是南陽文化多樣性一種體現(xiàn)。

　　建廟具體起因是什么？曹圓吉道：“聽說是清代時，新野鄧縣有幾個南陽商人，一起出海辦貨，起了大浪，別的船都沒回來，就他們這條船回來了。當時有人看見天妃娘娘在空中現(xiàn)身，天上有上萬只鳥把船圍起來，保護了船。大家許愿掙的錢用來修廟。廟北邊200米就是白河，白河原來老出事，修海神娘娘廟，大家希望娘娘也保佑船工船夫。”

　　事實上，建天妃廟，算是“政府行為”。據(jù)廟內(nèi)古碑所記，它是由官府發(fā)起，由眾人捐助所建。建廟的背景是白河發(fā)達的水運。北師大教授、民俗學家蕭放道：“當時南陽白河航運業(yè)較發(fā)達，福建茶商、浙江絲綢商人、江西瓷器商人及陜西、山西的藥材商人，都通過長江、漢水，進入白河，到南陽經(jīng)商，此地成為南北商品經(jīng)銷的重要區(qū)域中心。隨著商業(yè)活動的擴大，白河邊形成了新街（地名沿襲至今）。”

　　媽祖廟，之后在嘉慶四年（1799年）重修。到了清光緒十年（1884年），還有一次比較大重修。我在廟里找到了兩通與這次重修相關的老碑，一通是重修紀事碑，一通是捐款碑，記載了重修時捐錢人名及數(shù)額。

　　我細看捐款碑，上面記載了幾十個人名，沒交代身份（專家推測多為閩商人）。捐款最多的是董海安，捐了150兩。捐得最少的是1兩，合計一千九百七十四兩八錢九分。近兩千兩銀子，在當時，購買力如何？

　　南陽師院聶振弢教授道：“不算少了，白銀購買力很強，一般換算，一兩銀子兌換十貫（吊）錢，一貫錢是一千個銅錢，一兩相當于一萬個銅錢。俗話講家財萬貫其實也就一千兩銀子。近兩千兩銀子，修個小廟是很寬裕的。”

　　我查相關資料，發(fā)現(xiàn)這近兩千兩銀子在當時購買力更強。《中國貨幣史》記載：“道光初年，一兩白銀換錢一吊即一千文；到了道光二十年鴉片戰(zhàn)爭時，一兩白銀可換制錢一千六七百文了。咸豐以后,銀價猛漲,一兩白銀可以換銅錢兩千二三百文之多。”

　　這次重修，是福州人陳履忠組織操作的。他有個很長的官銜：“特用知府候補同知直隸州知南陽事”，“前面是虛職，這人就是南陽縣長。”聶教授道。

　　陳縣長在碑文中細述了自己重修神廟的原因，他說他自幼生在海疆，從小見老百姓遇驚濤駭浪，或者船遇颶風“觸礁石勢芨芨”，“相率長跪誦天妃神號”，天妃必有靈驗，必在眾人歡呼中施救。而百川歸海，天妃佑海疆，也必佑白河漕運，為她立祀是造福南陽百姓的事兒。

　　陳縣長還認為，“國家令典凡名山大川及有功德于民者皆有祀”，神明有為福于一方，也有為福于天下者，天妃顯系后者。既然“宛郡南關舊有天后宮編列祀典”，即進入國家正祀行列，現(xiàn)其廟有損毀，他作為地方長官，重修責無旁貸，這是不可推卸之責。也算是“情為民所系，利為民所謀”吧。

　　陳縣長還在碑文中特別表揚了邑紳謝鳴歧、謝春塘兄弟倆的貢獻，謝氏兄弟號召集資重建，“民踴躍從事”。

　　清代南陽修天妃廟，比荊紫關白浪宮，晚了四十余年。當年荊紫關帆檣林立，白河又是何等氣象？

　　“清代白河水運仍興，雖不能桅桿如林，如荊紫關，但仍白帆點點，天妃廟向南200米白河邊，即是碼頭。另外，白河還有幾個大碼頭。”聶教授道。

　　南陽是府，不像荊紫關功能相對單一，就是一商貿(mào)重鎮(zhèn)，集中了很多大商人，在一塊狹窄地面形成擁擠的繁華，但“南陽新街上密布飯館賓館商鋪，仍然商賈輻湊。”聶教授道。

　　白河水運的繁華，一直持續(xù)到上世紀50年代末，鴨河水庫一修，河道淤塞，水運氣數(shù)盡了。

　　聶教授還講了自己的家族經(jīng)歷：“我外祖父是大商人，他經(jīng)商時間是在清末民初，他將南陽本地產(chǎn)桐油、生漆等山貨通過白河運至湖北漢口，從漢口換取高額利潤商品——鴉片，南陽本地不產(chǎn)鴉片，但南陽富人中普遍抽鴉片。”