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奇觀是怎樣產(chǎn)生的
    首先必須了解的是，在作為孕育這幅國(guó)寶的北宋京師開(kāi)封，究竟發(fā)生了什么？
    西周以來(lái)的近兩千年間，我國(guó)城市建置一直是市（商業(yè)區(qū)）與坊（住宅區(qū)）分設(shè)，唐朝長(zhǎng)安城最為典型。城內(nèi)縱橫25條大街，把住宅區(qū)劃分成整齊的110坊，形似圍棋盤。坊門定時(shí)啟閉，非時(shí)翻越坊墻處以杖刑。商業(yè)區(qū)只有東市和西市，四周也有圍墻，是官方集中管制的封閉型的商業(yè)交易場(chǎng)所。坊市制的城市以便于統(tǒng)治管理為原則，突出的是政治中心，商業(yè)地位低下，城市活力有限。
    劇烈的變化在宋代發(fā)生了。美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義的商業(yè)革命。……中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政管理為中心的大城市。”《哈佛中國(guó)史》評(píng)價(jià)道：“（宋代）開(kāi)封是之前從未有過(guò)的新型都市，它展現(xiàn)了前所未有的都市布局和生活方式。”正如美國(guó)耶魯大學(xué)教授喬納森·斯彭斯在2000年1月1日《新聞周刊》所言：“上一個(gè)中國(guó)世紀(jì)是11世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)是世界上最大也是最成功的國(guó)家……當(dāng)時(shí)宋朝的首都在東京汴梁，就是現(xiàn)在的河南開(kāi)封，人口達(dá)百萬(wàn)，是世界最先進(jìn)最繁榮最龐大的城市。”開(kāi)封城是城市史上由古典型轉(zhuǎn)變?yōu)榻�代型的開(kāi)端，而且是世界歷史中率先轉(zhuǎn)型的城市。特征就是城市格局由坊市制改善為街市制，即由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放式，店鋪遍布城市內(nèi)外。居民、商人經(jīng)商不但可以不受空間限制，在時(shí)間上同樣不受限制，這就是夜市的盛行，繁華地帶的夜市甚至通宵達(dá)旦。此前歷代帝王都實(shí)行宵禁，相應(yīng)的是禁止夜市。蓬勃發(fā)展起來(lái)的夜市，不僅說(shuō)明了城市治安無(wú)須過(guò)慮，還使得人們開(kāi)辟了夜生活，增添了享受，極大地豐富了城市的生產(chǎn)和生活。這就意味著，整個(gè)城市都是一個(gè)開(kāi)放的大市場(chǎng)，是一座充滿活力與自信的不夜城，也是世界歷史上的第一座不夜城。
    城市由宋以前封閉式的“城”強(qiáng)“市”弱的城堡，變成了真正意義上的城市即突出“市”的近代新型城市。由主要體現(xiàn)統(tǒng)治意志的城市體制，蛻變?yōu)榧骖櫳虡I(yè)、市民意志的城市體制。隨之形成嶄新的都市人文景觀和管理模式，城市居民坊郭戶與農(nóng)民鄉(xiāng)村戶在戶籍中分開(kāi)，市民階層正式登上歷史舞臺(tái)，市井文化隨之應(yīng)運(yùn)而生，并成為引導(dǎo)市井文化的主體。世界城市發(fā)展史上的這一開(kāi)封拐點(diǎn)，走出一條新路，激起一系列歷史新現(xiàn)象，為歷史提供了一個(gè)新的、舒適的生活方式，開(kāi)拓了居民的生理視野和心理視野，使城市格局人性化，城市生活舒適化，社會(huì)文化平民化，人民生活有了更多的精神、物質(zhì)享受，核心價(jià)值是城市的解放、人性的解放。正如2010年上海世博會(huì)主題所揭示的：“城市讓生活更美好”。 

    傳統(tǒng)文化由此從單純的農(nóng)業(yè)文化變?yōu)檗r(nóng)業(yè)文化與市民文化并列，農(nóng)耕一元結(jié)構(gòu)更新為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，并將城市文明、商業(yè)文明發(fā)展到了最高峰。商業(yè)的發(fā)達(dá)，給人們提供了更多的便利和選擇。有了熙熙攘攘的鬧市，有了高聳林立的酒樓，有了歡歌笑語(yǔ)的勾欄，城市的美感怦然顯現(xiàn)。新型城市所展現(xiàn)的繁華美，強(qiáng)烈地沖擊了文人，使之興致勃勃地訴諸筆端，予以充滿激情的記錄或描繪，于是就有了張擇端的《清明上河圖》以及孟元老的《東京夢(mèng)華錄》，城市的美首次充分展現(xiàn)并被發(fā)現(xiàn)，令后人神往。這一時(shí)代命題，正是《清明上河圖》具有元典性的原因。美學(xué)學(xué)者羅筠筠即指出：中國(guó)城市審美文化的真正發(fā)生是在宋代，“以《清明上河圖》為代表的描繪世情的民間風(fēng)俗畫也創(chuàng)舉性地登上畫壇，其純樸生動(dòng)的內(nèi)容、細(xì)膩寫實(shí)的手法，不僅是宋代城市生活的藝術(shù)再現(xiàn)，而且是宋代城市審美文化物化產(chǎn)品的典型”。由此可以說(shuō)，中國(guó)城市審美文化誕生于汴京，標(biāo)本就是《清明上河圖》。東京開(kāi)封因此儼然世界上最早的城市琥珀，遂成永恒，并成為中國(guó)人的精神故鄉(xiāng)。中國(guó)市井文明就是由此誕生。
    創(chuàng)作于北宋后期開(kāi)封的《清明上河圖》，是近代城市形成的產(chǎn)物，那種平民式的高貴，是一種紅塵的驚艷。其影響更是無(wú)與倫比的奇跡，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)、文化、精神效應(yīng)。《清明上河圖》不再是一幅畫，不再是一種美術(shù)形式，早已成為一個(gè)文化符號(hào)，一種社會(huì)現(xiàn)象，一種精神向往。其魅力、張力，在公眾與學(xué)界的影響之深廣，是其他任何繪畫作品所無(wú)法比擬的。對(duì)世界而言，具有名片性；對(duì)當(dāng)代而言，具有元典性；對(duì)開(kāi)封而言，具有標(biāo)志性。所有這些，可稱之為《清明上河圖》奇觀。這一千年文脈的奇跡貫通古今，最大限度地弘揚(yáng)了中華文明，所濃縮的中華文明給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)滿滿的歷史自信和文化自信。至少可以證明，古典有著強(qiáng)勁的生命力，在當(dāng)代也是可以活色生香、做大做強(qiáng)的，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹(shù)立了榜樣。 

虹橋段

城門段

演講人：程民生
演講地點(diǎn)：河南大學(xué)文學(xué)院
程民生 1956年生，河南開(kāi)封人，歷史學(xué)博士。河南省特聘教授，中國(guó)宋史研究會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)，河南大學(xué)中國(guó)古代史研究中心主任，博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)樗问�，兼治中�?guó)文化史和中國(guó)經(jīng)濟(jì)史。發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇，出版《宋代地域經(jīng)濟(jì)》《宋代地域文化》《神人同居的世界》等著作10余部。