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　　寺廟墻上幾乎所有地方都裝飾有當(dāng)?shù)刂嫾襍oliyas Mendis創(chuàng)作的壁畫。在寺廟大殿中是一些抽象的圖案，但外面的大廳則不僅包括通常的佛陀故事，也刻畫了斯里蘭卡以及開拉尼亞的佛教傳說。

　　外面的大廳里還裝飾有巨大的塑像，三尊佛陀塑像赫立其中，中間的一尊端坐塑像神態(tài)安詳，背景狀似喜馬拉雅山脈。巨大的全景圖前懸掛著金屬絲網(wǎng)，營造出渺渺仙境。

　　每年1月滿月的時候，這里都將舉行壯觀的佛牙節(jié)(Perahera), 其知名度僅次于著名的康提佛牙節(jié)。游客任何時候到這里都會發(fā)現(xiàn)，有來自斯里蘭卡各地的大量信徒前來圣地祈禱、供奉祭品。

　　傳說佛陀在來開拉尼亞弘教之前，先降落在斯里帕達(dá)（Sri Pada）山頂上，并在巖石上留下了一個巨大的腳印，人們稱之為亞當(dāng)峰（Adam’s Peak），它不僅是佛教徒的圣地，而且也是印度裔斯里蘭卡人（他們相信腳印是濕婆留下的，他在舞蹈時創(chuàng)造了世界）、穆斯林（他們相信，Adam被逐出天堂后曾來此地）以及基督徒（他們相信腳印是St Thomas留下的，公元50年，他來到印度南部傳播基督教）的圣地。

　　每年從11月份滿月日到3月滿月日期間，數(shù)以千計的朝拜者都會不辭辛苦，在夜色中爬上這座海拔2，234米的山峰。在黎明時分，他們剛好可以觀賞太陽從叢林密布的群山后升起的壯觀景象，這時候，朝拜者將敲響山頂?shù)溺娐�，宣告他們已來到神的身邊�?/p>

　　離開斯里帕達(dá)山之后，據(jù)說佛陀曾在東海岸附近的一個地方停留冥想，該地介于拜蒂克洛（Batticaloa）和風(fēng)光秀麗的阿魯加姆灣（Arugam Bay）之間，公元前3世紀(jì)，這里修建了Digavapi 佛塔，用來保存佛陀的手指甲。

　　最初，一些散布的部落接受了佛陀的信念，直到公元前247年，虔誠的佛教徒、阿育王的兒子瑪興達(dá)使天愛帝須王(Devanampiyatissa)皈依佛教，才使得佛教成為斯里蘭卡的主要宗教。當(dāng)年舉行皈依儀式的石山在阿努拉德普勒（Anuradhapura）古城以東約11公里，后來被稱為密亨塔勒(Mihintale)或者 瑪興達(dá)山。

　　佛陀當(dāng)年曾在一棵菩提樹下冥思，阿育王（Emperor Ashoka）讓其子瑪興達(dá)（MAHINDA）從這棵樹上砍下樹枝，作為新佛教徒皈依的標(biāo)志，瑪興達(dá)將砍下的樹枝放在黃金做的花瓶里，舉行盛大的儀式，將它種在阿努拉德普勒。在2300年后的今天，來瞻仰這棵世界上最古老的斯里蘭卡菩提樹的信眾仍然絡(luò)繹不絕�？梢岳斫猓@棵古樹歷經(jīng)滄桑，衰敗不堪，但它仍然活著，被用鐵的支架支撐著，在這棵神樹周圍的平臺上，圍繞著一些年輕的樹木。斯里蘭卡寺廟所有的菩提樹、甚至遠(yuǎn)至緬甸和泰國的菩提樹的種子，差不多都來自這棵樹，而這棵樹的始祖則是佛陀當(dāng)年在樹陰下冥思得道的那棵菩提樹。

　　來密亨塔勒朝拜的佛徒以及游客必須跨越1840級臺階——傳說是兩千年前King Abihaya修建的，之后來到安巴斯塔拉·達(dá)嘎巴(Ambasthala Dagaba)塔，據(jù)說這里是瑪興達(dá)和天愛帝須王會面的地方。神圣的佛塔只是密亨塔勒眾多的古跡中的一處，這里還有各種亭子、壁畫、一處古代醫(yī)院的遺址、一個狀似獅子的蓄水池，水從獅子嘴里涌出來。這里有一塊大石頭被認(rèn)為是瑪興達(dá)的床，據(jù)說，他曾在上面睡覺和冥思。舉辦于5月滿月時的密亨塔勒節(jié)吸引著全國各地數(shù)以千計的朝拜者前來朝拜。

　　許多朝拜者相信，拜訪密亨塔勒等佛陀足跡所至之處，或者觀瞻圣物保存地（如著名的佛牙廟或者康提佛牙寺），他們將受益匪淺。然而，科倫坡著名的 Ganggarama寺的資深和尚卻表示，“這只是人們自己的意愿，經(jīng)書上沒有這么說，也不是事實。”

　　世代更替，佛教經(jīng)典一直靠師徒相承,口口相傳了差不多四個世紀(jì)，從未見諸文字，直到公元前1世紀(jì)，才形成文字記錄，有趣的是，這項工作不是在佛教發(fā)源地印度進(jìn)行的（在那里久已失傳），而是在斯里蘭卡。

　　這項浩大工程被選在阿盧寺（Aluvihara）的一間寺廟(靠近馬德萊，位于康提的北面)里進(jìn)行，這里有一間舍利塔，公元前3世紀(jì)在這里被栽種了菩提樹。似乎只有生活在這個石制寺廟里的僧侶保留了在棕櫚樹葉上書寫的藝術(shù)，他們將這些樹葉串起來做成書本。先將從傘干頂櫚樹上采集的樹葉曬干，用油摩擦，然后切成統(tǒng)一的細(xì)長條，再費盡心力用尖頭的鐵筆將經(jīng)文以復(fù)雜的巴利語形式刻在上面。接著，將煙灰和一種樹脂混合，擦進(jìn)棕櫚葉里，使刻下的經(jīng)文顯出顏色。

　　由于1848年英國人入侵，這里的壁畫和一些保存在阿盧寺(Aluvihara)的原件曾遭到破壞，不過，英國人后來又恢復(fù)了寺廟。最終，在阿盧寺，三藏經(jīng)又經(jīng)過了重寫，這項里程碑式的工程是在1981至1991年間進(jìn)行的，而寶貴的ola樹葉的原始經(jīng)文被保存在寺廟圖書館里。

　　為了紀(jì)念公元1世紀(jì)佛教經(jīng)文的記錄成文，在每年6月滿月的時候，阿盧寺內(nèi)會舉行兩天的露天表演活動，屆時寺廟和花園被彩色的燈籠裝扮成仙境樂園，“衣著華麗”的大象和充滿康提風(fēng)情的舞蹈演員則在大街上舉行歡樂的慶典巡游。

　　雖然每個寺廟的節(jié)日都有其自身的特色，但共同之處在于對佛陀的尊崇，佛陀三次光臨斯里蘭卡，世人永世難忘，亦令斯里蘭卡這個島國為之生輝。