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“鞍馬匆匆去復(fù)還，霜鐘今得見豐山。千年香火丹霞老，滿眼興亡白水閑。壯志自憐消客路，深居誰得似禪關(guān)。只因頻有西來夢，夜夜青林杳靄間。”這是金代大詩人元好問寫南召丹霞寺的一首詩。
    詩意境很好，細(xì)究有點毛病。丹霞寺始建于唐長慶四年（824年），元好問生卒年份分別為1190年和1257年，他講“千年香火”，是詩家夸張語。但從824年至今，丹霞寺薪盡火傳已歷千載，這詩，倒像元好問替當(dāng)下人提前發(fā)出的“千年一嘆”。
    丹霞寺始建于唐，盛于宋，兵焚于元，迄明中興，多次重修。1986年被評定為省級文物保護單位。寺院內(nèi)外有千年銀杏、元明時期的青檀多株，古柏林600余畝。
    丹霞寺開山祖師天然，是佛教禪宗中一牛人。他是六祖慧能最重要的傳承者，佛典上故事極多，他驚世駭俗的“焚佛取暖”，是發(fā)揚“頓悟說”的典型事例，在中國佛教史上有重要位置。
    天然自由放任“佛性”，在此地達到極致！在南召這塊風(fēng)水寶地上，他造出一座千載名寺，自是其杰出秉性識度所成。有天然在丹霞，南召山水生輝。而南召山水之靈，又令天然佛性頓開，機鋒頻出，人與地相得益彰。丹霞寺，因此成為中國佛教禪宗歷史上一處坐標(biāo)，一個繞不過去的重要所在。
   丹霞寺之所以歷千年不廢，因天然之后歷任住持“學(xué)習(xí)天然好榜樣”，使得丹霞寺名望素著，當(dāng)?shù)孛裰V稱“八百里伏牛山五百里丹霞寺”，意為伏牛山中的佛寺，丹霞寺管了大半。
    丹霞寺紅色山門前，還有一塊黑底白字石質(zhì)碑刻“丹霞始祖”，聯(lián)系到2010年8月1日才新鮮出爐的“中國丹霞”“世遺”，令人大感興趣，碑刻來歷是啥？如何解讀？若是“丹霞始祖”，申報“世遺”為何沒有它？
    千年寺史，個性名僧，傳說與現(xiàn)實的“神異靈性”所體現(xiàn)的文化認(rèn)知感應(yīng)，還有“丹霞始祖”的迷霧，這一切，都吸引著我走近這座深山古寺。
    寺院坐北朝南，背靠氣勢雄渾、海拔近千米的丹霞山，周邊山巒依次聳立，跌宕起伏。
    寺前，東鄰陡峭如削的青龍山，西傍勢若臥虎的白虎山。青龍山拔地而起，白虎山山體如猛虎雄踞，其西南有小片紅層分布。青龍、白虎二山向周邊延伸的丘陵紅層，其色調(diào)呈紫色、絳紅、粉紅、橙黃諸色，綠樹襯托下很是絢爛。寺院附近有紅蜘蛛山，遠(yuǎn)處有檔子山作屏障、玲瓏山相照應(yīng)。
    丹霞寺西臨留山河，南瀕九龍河，九龍河由九條山溪匯集而成，自寺前蜿蜒流過，向西注入留山河。水綠、岸紅、石明、沙凈，清代《南召縣志》稱它“兩山夾峙于寺前，二水交流于左右，山川形勝于此為最”。如斯山抱水環(huán)處，托出一座深邃、幽靜的唐代大寺院。

　　初入丹霞“靜水流深”

　　2010年6月下旬，記者出南召縣城向東北，自一條蜿蜒公路前行，約行十公里，看到兩側(cè)叢林愈來愈密，起伏的岡巒夾雜著竹林，出現(xiàn)了連片森森古柏，掩映著錯錯落落的舍利塔。這預(yù)示著離寺不遠(yuǎn)了。

　　路再折一道彎，九龍河之側(cè)，東西赫然對稱兩個石峰間，一座兩丈高石坊山門猛然撞進眼簾，丹霞寺到了。

　　據(jù)資料介紹：該寺鼎盛時僧眾有500多人，寺院占地6萬平方米�，F(xiàn)在，寺內(nèi)仍有古石碑碣八通，沿中軸線排列著天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、玉佛殿、天然祖堂及東西廊房、觀音殿、地藏殿、藏經(jīng)樓、膳房院等一百余間建筑，多為清代所建。

　　雖是唐代古寺，而今進得山門，我發(fā)現(xiàn)第一進院落并不大，天王殿立于數(shù)級臺階上，地勢雖高，但建筑并不算軒敞。之后數(shù)進殿宇，皆如是。一進進殿堂皆依山就勢，呈階梯狀抬升。寺院中軸線上的建筑，加上兩側(cè)廂房客房以及最北端的花園，構(gòu)成了完整的寺院格局。但就建筑而言，氣象算不得驚人，至少未驚住我。更有部分院落，還在修補之中，荒蕪氣象殘存。

　　但它總有靈異之氣縈繞，一種閎深古靜氣象，如靜水流深，現(xiàn)在還渾著，一時看不透，這就誘我一看二看三看，前后去了三趟。僅僅想到其一千余年香火不滅，便令我悚然一驚。想起始祖為天然，更當(dāng)刮目相看。