“鞍馬匆匆去復(fù)還,霜鐘今得見豐山。千年香火丹霞老,滿眼興亡白水閑。壯志自憐消客路,深居誰得似禪關(guān)。只因頻有西來夢(mèng),夜夜青林杳靄間。”這是金代大詩(shī)人元好問寫南召丹霞寺的一首詩(shī)。
詩(shī)意境很好,細(xì)究有點(diǎn)毛病。丹霞寺始建于唐長(zhǎng)慶四年(824年),元好問生卒年份分別為1190年和1257年,他講“千年香火”,是詩(shī)家夸張語。但從824年至今,丹霞寺薪盡火傳已歷千載,這詩(shī),倒像元好問替當(dāng)下人提前發(fā)出的“千年一嘆”。
丹霞寺始建于唐,盛于宋,兵焚于元,迄明中興,多次重修。1986年被評(píng)定為省級(jí)文物保護(hù)單位。寺院內(nèi)外有千年銀杏、元明時(shí)期的青檀多株,古柏林600余畝。
丹霞寺開山祖師天然,是佛教禪宗中一牛人。他是六祖慧能最重要的傳承者,佛典上故事極多,他驚世駭俗的“焚佛取暖”,是發(fā)揚(yáng)“頓悟說”的典型事例,在中國(guó)佛教史上有重要位置。
天然自由放任“佛性”,在此地達(dá)到極致!在南召這塊風(fēng)水寶地上,他造出一座千載名寺,自是其杰出秉性識(shí)度所成。有天然在丹霞,南召山水生輝。而南召山水之靈,又令天然佛性頓開,機(jī)鋒頻出,人與地相得益彰。丹霞寺,因此成為中國(guó)佛教禪宗歷史上一處坐標(biāo),一個(gè)繞不過去的重要所在。
丹霞寺之所以歷千年不廢,因天然之后歷任住持“學(xué)習(xí)天然好榜樣”,使得丹霞寺名望素著,當(dāng)?shù)孛裰V稱“八百里伏牛山五百里丹霞寺”,意為伏牛山中的佛寺,丹霞寺管了大半。
丹霞寺紅色山門前,還有一塊黑底白字石質(zhì)碑刻“丹霞始祖”,聯(lián)系到2010年8月1日才新鮮出爐的“中國(guó)丹霞”“世遺”,令人大感興趣,碑刻來歷是啥?如何解讀?若是“丹霞始祖”,申報(bào)“世遺”為何沒有它?
千年寺史,個(gè)性名僧,傳說與現(xiàn)實(shí)的“神異靈性”所體現(xiàn)的文化認(rèn)知感應(yīng),還有“丹霞始祖”的迷霧,這一切,都吸引著我走近這座深山古寺。
寺院坐北朝南,背靠氣勢(shì)雄渾、海拔近千米的丹霞山,周邊山巒依次聳立,跌宕起伏。
寺前,東鄰陡峭如削的青龍山,西傍勢(shì)若臥虎的白虎山。青龍山拔地而起,白虎山山體如猛虎雄踞,其西南有小片紅層分布。青龍、白虎二山向周邊延伸的丘陵紅層,其色調(diào)呈紫色、絳紅、粉紅、橙黃諸色,綠樹襯托下很是絢爛。寺院附近有紅蜘蛛山,遠(yuǎn)處有檔子山作屏障、玲瓏山相照應(yīng)。
丹霞寺西臨留山河,南瀕九龍河,九龍河由九條山溪匯集而成,自寺前蜿蜒流過,向西注入留山河。水綠、岸紅、石明、沙凈,清代《南召縣志》稱它“兩山夾峙于寺前,二水交流于左右,山川形勝于此為最”。如斯山抱水環(huán)處,托出一座深邃、幽靜的唐代大寺院。
初入丹霞“靜水流深”
2010年6月下旬,記者出南召縣城向東北,自一條蜿蜒公路前行,約行十公里,看到兩側(cè)叢林愈來愈密,起伏的岡巒夾雜著竹林,出現(xiàn)了連片森森古柏,掩映著錯(cuò)錯(cuò)落落的舍利塔。這預(yù)示著離寺不遠(yuǎn)了。
路再折一道彎,九龍河之側(cè),東西赫然對(duì)稱兩個(gè)石峰間,一座兩丈高石坊山門猛然撞進(jìn)眼簾,丹霞寺到了。
據(jù)資料介紹:該寺鼎盛時(shí)僧眾有500多人,寺院占地6萬平方米,F(xiàn)在,寺內(nèi)仍有古石碑碣八通,沿中軸線排列著天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、玉佛殿、天然祖堂及東西廊房、觀音殿、地藏殿、藏經(jīng)樓、膳房院等一百余間建筑,多為清代所建。
雖是唐代古寺,而今進(jìn)得山門,我發(fā)現(xiàn)第一進(jìn)院落并不大,天王殿立于數(shù)級(jí)臺(tái)階上,地勢(shì)雖高,但建筑并不算軒敞。之后數(shù)進(jìn)殿宇,皆如是。一進(jìn)進(jìn)殿堂皆依山就勢(shì),呈階梯狀抬升。寺院中軸線上的建筑,加上兩側(cè)廂房客房以及最北端的花園,構(gòu)成了完整的寺院格局。但就建筑而言,氣象算不得驚人,至少未驚住我。更有部分院落,還在修補(bǔ)之中,荒蕪氣象殘存。
但它總有靈異之氣縈繞,一種閎深古靜氣象,如靜水流深,現(xiàn)在還渾著,一時(shí)看不透,這就誘我一看二看三看,前后去了三趟。僅僅想到其一千余年香火不滅,便令我悚然一驚。想起始祖為天然,更當(dāng)刮目相看。
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