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　　我問當(dāng)年老張騫祠怎么祭祀張騫的？“供上牌位，逢初一十五，一天三趟燒香。平時(shí)天天晚飯以后燒香。”張國華道。

　　博望鎮(zhèn)會多，有四道會，其中有三道都和張騫有關(guān)：三元宮會、白馬寺會、老張騫祠會。

　　功勛著被封博望 建“侯國”蔭庇子孫

　　張騫后裔為何生活于此？

　　據(jù)尹莊村中老人講，張騫第一次出使西域時(shí)，曾在匈奴娶胡妻，生兩子。他歸漢時(shí)，倆孩子都十多歲了。他封侯博望時(shí)，其子接近成年。他二次出使時(shí)，兒子已可以幫他在封邑料理事務(wù)了。他的妻兒生活在封邑，繁衍生息，一輩輩生活了下去。

　　南陽師院聶振弢教授認(rèn)為：“張騫死葬城固，但博望鎮(zhèn)建有紀(jì)念性祠堂，有后裔敬慕先賢，來此守祠定居，因此繁衍生息，這是古時(shí)禮法制度。南陽又風(fēng)調(diào)雨順，比較起陜西來，十分宜居，因此若有后裔自陜西來，也能很好地生活下去。”

　　張騫生前有沒來過博望呢？史載，公元前193年，張騫被封博望侯，封地在南陽方城博望鎮(zhèn)。唐代史學(xué)家顏師古在《漢書注》中認(rèn)為，“博望”是“取其能廣博瞻望。”這是漢武帝對張騫博聞多見、才廣識遠(yuǎn)的充分肯定。

　　《漢書·景武昭宣元成功臣表》記載了所有封侯者，但只記史實(shí)，不記封侯戶口數(shù)目，張騫封侯有記，但四至無載。專家推測，“大致南臨夏路（方城境內(nèi)古道，東北通葉縣，西南通南陽），北至今方城境內(nèi)廣陽、柳河一帶，南部地平土肥，北部岡巒起伏，為桑蠶柞蠶養(yǎng)殖地，交通便利，是一處貨物集散地”。這和張騫后裔說法有所不同。

　　武帝將其封于此，是否因其曾在這一帶有商貿(mào)活動呢？民間傳說中有所印證，比如張騫在南陽有收綢子傳說。

　　張騫封侯前，現(xiàn)博望鎮(zhèn)一帶有無城邑呢？方城文史專家賀金鋒發(fā)現(xiàn)，張騫之前，博望作為地理名詞從未在史籍中出現(xiàn)過。

　　賀金鋒認(rèn)為，依據(jù)西漢《禮記·王制》：“名山大澤不以封，其余以為附庸閑田。諸侯之有功者，取于閑田以祿之。其有削地者，歸之閑田。”張騫未封侯前，整個南陽屬“天子畿內(nèi)”，即賦稅直接上交國家的地區(qū)。博望一帶，便是“天子畿內(nèi)閑田”。

　　“閑田之上新建侯國，并非易事。先要按建國之制丈量土地，確定國家范圍，四周立邊界，中心建城邑，建祠堂，設(shè)官吏，造府邸等。這些活動朝廷不可能包辦，作為諸侯的張騫要參與，要到封地作一系列指導(dǎo)。”賀金鋒道。

　　漢代還有一條“國策”，規(guī)定張騫必須到博望生活。

　　漢朝有大規(guī)模驅(qū)逐諸侯王、列侯到封國去的行動。武帝之前，數(shù)代帝王，都有意識做著這種事。

　　漢高祖發(fā)詔規(guī)定，諸侯王、列侯一年中十月份可去京城朝見述職，別的時(shí)間都要在封地呆著。文帝時(shí)，他先拿丞相周勃開刀，大規(guī)模驅(qū)逐諸侯王、列侯去封國。景帝時(shí)，他以糧食不夠吃為由，將京師僅存列侯趕出長安城。到了漢武帝時(shí)，執(zhí)行這項(xiàng)“國策”更嚴(yán)格，張騫絕不會獲額外恩寵。他必須帶老婆孩子到方城生活。

　　這項(xiàng)“國策”實(shí)施的原因，是劉邦認(rèn)為分封可“屏護(hù)朝廷”，更好地鞏固“家天下”。但“國策”也有后遺癥——列侯在封國內(nèi)逐漸坐大。歷代帝王一邊驅(qū)逐列侯，一邊又想法兒將其封國分得更小更碎，他們與列侯不斷博弈，努力尋求平衡點(diǎn)。

　　還有一點(diǎn)，“張騫封侯兩年被削了爵，但‘黜爵’未‘黜地’，張騫翻身極快，很快又被重用，官做得更大了，逝前一直做到‘外交大臣’，受到漢武帝的重用。”聶教授道，“因?yàn)橐恢笔苤赜�，張騫封邑，自能為其子孫提供衣食蔭護(hù)，這是情理之中事。”