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    許昌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們只能截取一段去認(rèn)識(shí)，去欣賞！許昌的歷史名人成百上千，我們只選東漢末年的“潁川三長(zhǎng)”說(shuō)起。
    東漢末年，在那最為動(dòng)亂和最為黑暗的時(shí)期，許昌大地上，卻冉冉升起了三顆耀眼的明星，他們名垂青史，光耀華夏，他們?cè)跉v史上被稱為“潁川三長(zhǎng)”。
    何謂“潁川三長(zhǎng)”？
    1、他們都是潁川人。兩個(gè)是魏都區(qū)人，一個(gè)是長(zhǎng)葛人。
    2、他們?cè)诋?dāng)時(shí)官做的都不大，都是相當(dāng)于縣長(zhǎng)一級(jí)的。
    3、他們都有其豐富的知識(shí)、高尚的德行、完美的人格。
    4、他們都是備受當(dāng)世和后代人所敬仰，是做人的楷模。
    5、他們的后代大都為曹魏政權(quán)出了大力，建立了奇功。
    他們的就是當(dāng)涂長(zhǎng)荀淑、太丘長(zhǎng)陳寔、林慮長(zhǎng)鐘皓。
    他們和他們的家族又都有自身的獨(dú)特的地方。
    荀家的“智慧”，陳家的“仁德”，鐘家的“才藝”，使他們的家族和家族文化萬(wàn)年流芳。
    當(dāng)涂長(zhǎng)——荀淑
    荀淑：是現(xiàn)在的許昌魏都區(qū)人。他是荀子的第十一世孫（荀子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家）。荀淑品行高潔，博學(xué)多識(shí)，智慧超群。不僅他有名，關(guān)鍵是他的家教非常成功，他有八個(gè)兒子，個(gè)個(gè)才華出眾，當(dāng)時(shí)被人稱為“荀氏八龍”。
    現(xiàn)在在許昌城北2公里陳莊村西，傳說(shuō)荀淑死后就葬在那里，他的八個(gè)兒子在冢頂各植柏一株，故稱“八柏冢”。冢西北有散冢八個(gè)為荀淑八個(gè)兒子的墓地，時(shí)曠年久，八冢已為平地。但八龍冢還在，它高約5米，周長(zhǎng)約100米。直到現(xiàn)在，那里的香火都很旺，方圓百姓，家有孩子升學(xué)或參加工作，家中老人都會(huì)到那里祭拜。因?yàn)檐魇霞易�，�?shū)香門(mén)弟，官宦世家，英才輩出。他的兒孫都很優(yōu)秀，也很有作為。所以現(xiàn)在的家長(zhǎng)們?yōu)榍蠛⒆诱袋c(diǎn)荀家的才氣、靈氣、運(yùn)氣。都會(huì)經(jīng)常到那里上上幾柱香，祭拜祭拜。所以，八龍冢上面的柏樹(shù)上，經(jīng)常都有人把求得的紅布條綁在樹(shù)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，紅綠相間，甚是壯觀。但最近人們不僅是想沾荀家的才氣、靈氣、運(yùn)氣了，人們開(kāi)始占荀家的風(fēng)水了。在八龍冢的腳下，出現(xiàn)了李家的、張家的墳地了。
    荀淑的八個(gè)兒（儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、敷）子中，最優(yōu)秀的要數(shù)第六個(gè)兒子荀爽。當(dāng)時(shí)對(duì)他有“荀氏八龍，慈明無(wú)雙”的評(píng)贊。這里的慈明就是荀爽，“慈明”是荀爽的字。他是東漢經(jīng)學(xué)家。他優(yōu)秀到什么程度呢？據(jù)說(shuō)，他93天的時(shí)間由一個(gè)平民一下子升官到司空（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)級(jí)干部）。
    荀淑的家族真的是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一代更比一代強(qiáng)。他的孫子是荀彧，是三國(guó)時(shí)曹操身邊的第一謀士。官至尚書(shū)令，參與軍國(guó)大事。下面講“三國(guó)智慧”時(shí)會(huì)講到他。
    荀淑侄子荀曇的孫子是荀攸，也是曹操的重要謀士。官至尚書(shū)令。一個(gè)曹操時(shí)期他荀家就出了兩個(gè)尚書(shū)令。
    荀氏家族的特點(diǎn)：才華出眾，足智多謀，大智慧做大事，都是國(guó)家的棟梁之才。
    太丘長(zhǎng)——陳寔
    陳寔。一說(shuō)是許昌長(zhǎng)葛市古橋鄉(xiāng)陳故村人，一說(shuō)是魏都區(qū)十輩陳莊人�，F(xiàn)在兩個(gè)地方都在爭(zhēng)自己是正宗的陳實(shí)故里，好在都是咱許昌的。
    陳寔以品德高尚，非常受人尊重。家鄉(xiāng)人有什么矛盾了，都愛(ài)找他評(píng)理。他評(píng)判的事情，讓人非常信服。當(dāng)時(shí)就流傳這樣的說(shuō)法：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”什么意思呢，就是寧愿被判披枷帶鎖判刑，也不想讓陳實(shí)說(shuō)自己不好。他管轄區(qū)域內(nèi)的百姓民安居樂(lè)業(yè),鄰縣百姓多向其轄境遷徙。
    陳寔是因仁愛(ài)賢德而著稱于世。有一“梁上君子”的典故，講的就是陳實(shí)教育盜賊的事。
    那一年鬧饑荒，百姓饑餓。有一個(gè)盜賊進(jìn)入他的屋子，在梁上等候伺機(jī)下手。陳實(shí)暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的兒子孫子起來(lái)，神情嚴(yán)肅地對(duì)他們說(shuō)：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是惡的，只是習(xí)慣了成為習(xí)性，于是就成了這樣子。”兒子（孫子）說(shuō)：“成了什么樣子？”陳實(shí)指著梁上的盜賊說(shuō)：“就是那梁上的君子。”盜賊大驚，自己跳下地，磕頭賠罪。陳實(shí)慢慢地開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)： “看你的樣子，也不像是個(gè)壞人，應(yīng)該趕緊改掉自己的壞毛病，重新做人。然而你今天這樣做也是被窮困所迫，被逼無(wú)奈。”后來(lái)吩咐家人送給他兩匹絹。這個(gè)竊賊感激涕零而去，并發(fā)誓洗心革面，以報(bào)陳公之德。從此這個(gè)地方?jīng)]有了竊賊。“梁山君子”也就成了竊賊的“雅稱”了。
    陳寔有六個(gè)兒子，六個(gè)兒子都很賢德，也很有名望。最著名的是陳紀(jì)和陳諶（chen），倆人道德品行俱佳，陳寔曾評(píng)論他們倆兄弟說(shuō)“元方（陳紀(jì)的字）難為弟，季方（陳諶的字）難為兄”，即兩人難分高下之意。“難兄難弟”的典故也即出于此。
    他的這兩個(gè)兒子與陳寔世稱“三君”，成為當(dāng)時(shí)道德的典范。
    陳寔是84歲那年去世的。他去世的時(shí)候，來(lái)參加追悼會(huì)的有三萬(wàn)余人，為他披麻戴孝的就有幾百人。后還在許昌建了“太丘祠”便于人們來(lái)祭奠，在原來(lái)許昌老二中那個(gè)地方。
    當(dāng)是的大文學(xué)家、大音樂(lè)家蔡邕為他寫(xiě)的碑文中是用這樣八個(gè)字的評(píng)價(jià)他的：“潁川陳君，絕世超倫”。“絕世超倫”這個(gè)成語(yǔ)的出處就是從這來(lái)的。
陳氏家族是以自身的修養(yǎng)，完美的道德，高尚的情操傳家立世。
    正因?yàn)殛悓?shí)的名氣和影響，許昌成了陳氏祖根地和紀(jì)念地。廣州、福建、港臺(tái)及海外的許多陳姓后裔，共奉陳寔為其始祖，都到許昌來(lái)尋根祭祖。他們都以自己是陳實(shí)的后人而感到驕傲和自豪。世界陳氏宗親總會(huì)會(huì)歌，也把潁川作為圣地來(lái)歌頌。它的歌詞中有這樣兩句，就是 “浩浩潁川，枝葉永豐”。在臺(tái)北德星堂供奉的都是陳實(shí)的像。
    為什么在“德星堂”里供奉陳實(shí)的像。這里還有一段陳寔與荀淑兩家交往的故事。
    陳寔與荀淑都是東漢末年知識(shí)分子中的典范，兩人意氣相投又住得不遠(yuǎn)，兩家都是士家大族，因此常常往來(lái)。
    荀淑辭官歸鄉(xiāng)后，陳寔幾次邀請(qǐng)來(lái)家吃飯，荀淑就自己趕車的，命荀爽跟在車后，荀靖則抱著侄子荀彧，一家人高高興興地前往赴宴。陳寔呢，就用很高的禮節(jié)來(lái)接待荀家，陳實(shí)帶領(lǐng)兒孫遠(yuǎn)遠(yuǎn)相迎。宴會(huì)上，陳紀(jì)待在一邊伺候，陳諶（chen音）作陪，孫子陳群則依在爺爺身邊奉陪。兩家人談天說(shuō)地，其樂(lè)融融。
    陳寔一家到荀淑家去，則是叫兒子陳紀(jì)趕車，陳諶在后邊跟著，陳群和爺爺同坐一車，一路上浩浩蕩蕩。荀淑看陳寔到了，馬上叫荀靖開(kāi)門(mén)，招待席上荀爽敬酒，其他六個(gè)兒子作陪。荀彧年紀(jì)還小，于是也坐在爺爺荀淑身上一同“招呼客人”。
    那光景一個(gè)舉家造訪，一個(gè)傾力接待，兩個(gè)家族都是祖孫三代一同上場(chǎng)，好不熱鬧。
    這兩家的頻繁聚會(huì)，誰(shuí)知就驚動(dòng)了朝廷。負(fù)責(zé)觀察天象的太史官看到了天上德星經(jīng)常會(huì)聚攏在一起，就向朝廷稟報(bào)，說(shuō)是方圓五百里內(nèi)一定有賢人聚會(huì)。所以皇帝就下令在方圓五百里內(nèi)尋找，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是陳荀兩家，只要他們兩家一聚會(huì)，就有德星聚奎的天兆。
    后來(lái)皇帝就下旨，在許昌西湖建了一座“德星亭”以示表彰�，F(xiàn)在這個(gè)德星亭還在，但是經(jīng)歷代修過(guò)的。前段時(shí)間，許昌成立了個(gè)“德星沙龍”，還在德星亭搞的活動(dòng)。
    荀陳兩家的聚會(huì)，我想這兩家絕不會(huì)是聚在一起喝酒搓麻吧?如果是天天喝酒搓麻，他很難培養(yǎng)出93天就能提拔成國(guó)級(jí)干部的荀爽，也不會(huì)有三國(guó)的首席謀士荀彧。也不會(huì)有“太子四友”之一的陳群。所以我們千萬(wàn)不要埋怨我們的孩子不優(yōu)秀，那是我們做家長(zhǎng)也有一定的責(zé)任。要先檢查一下我們?yōu)楹⒆犹峁┑氖鞘裁礃拥募彝キh(huán)境，我們的孩子提供了什么樣的家庭教育。
    另外，陳荀兩家很有意思。荀家的八龍冢在十輩陳莊那個(gè)地方，按說(shuō)那應(yīng)該是陳實(shí)家的地盤(pán)，而陳家的陳太丘祠卻在離荀家很近的地方，就在市區(qū)。為什會(huì)這樣，這也成了一個(gè)謎。
    林慮長(zhǎng)——鐘皓
    鐘皓家族也是當(dāng)時(shí)的士家大族。他是咱長(zhǎng)葛人。鐘皓因德行高尚、學(xué)識(shí)淵博，為當(dāng)時(shí)士大夫所傾慕。鐘皓曾經(jīng)研究詩(shī)律，教授門(mén)徒千余人，很有成就。朝中多次征召他做官，他都拒絕了。鐘皓69歲去世。當(dāng)時(shí)的人是這樣稱頌他“鐘皓美德，令人敬仰”。
    鐘皓的兩個(gè)兒子在歷史上不是很出名，但他的孫子鐘繇，使鐘氏成為曹魏時(shí)期舉足輕重的大家。大家知道他是楷書(shū)鼻祖，現(xiàn)在在長(zhǎng)葛老城鎮(zhèn)小南門(mén)里有鐘繇洗硯池。臨潁的繁城有個(gè)“三絕碑”雕刻就是出自鐘繇之手。看來(lái)還是文化的影響力大，他在書(shū)法史上與王羲之并稱“鐘王”。卻很少人知道他是曹氏集團(tuán)的重臣，世稱“鐘太傅” （太傅為輔弼國(guó)君之官，作為重臣參與朝政，掌管全國(guó)的軍政大權(quán)）。鐘繇墓位于長(zhǎng)葛增福廟鄉(xiāng)孟莊村。
    鐘氏家族從東漢至盛唐六百年間，長(zhǎng)期居于望族地位。表現(xiàn)有三，一是地位顯赫，二是人丁興旺，三是成就斐然。作為政治人物，他們是當(dāng)時(shí)王朝的輔政大臣；作為軍事人物，他們能征慣戰(zhàn)、鎮(zhèn)守一方；在文化領(lǐng)域，他們有大量著作或?qū)＜瘋魇馈?
    鐘氏已被海內(nèi)外鐘氏宗族所公認(rèn)，海內(nèi)外經(jīng)常有人到此尋根祭祖。鐘繇墓前的墓碑，都是臺(tái)灣鐘氏宗親團(tuán)所立。他們還為鐘繇家鄉(xiāng)的小學(xué)捐資建校。
    在南方和臺(tái)灣地區(qū)，鐘氏的祠堂里大都注有“潁川鐘氏”的字樣。可見(jiàn)潁川鐘氏家族的影響之深、之廣、之大。
    但潁川的優(yōu)秀家族，遠(yuǎn)不止這幾家。他們只不過(guò)是那個(gè)時(shí)期的一些代表罷了。像禹州的邯鄲家族、褚氏家族、郭氏（郭嘉）家族，鄢陵的庾氏家族等都是世家大族，影響都很大。潁川的這些世家大族，影響到他們幾代人。財(cái)富的積累有富不過(guò)三代之說(shuō)，但文化的積累，年代越久越能彰顯出他的魅力和生命力。這就是文化的力量。
    家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，就是這樣的家庭和家族成員，他們共同建立起了家族文化，建立家族文化的目的，在于打造家族的核心價(jià)值，使后代生命也有了效仿的方向。家族文化的核心就是教養(yǎng)，教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種，做一個(gè)有教養(yǎng)的人，比做一個(gè)有錢人更為重要。許多規(guī)矩首先是在家族中興起傳承的，說(shuō)以才有世家子弟，大家閨秀之說(shuō)。正是他們家族的教養(yǎng)教化，從而影響到街坊鄰里，影響到一個(gè)地方，一個(gè)區(qū)域。
    潁川對(duì)曹操影響最大的也有家族文化。他遷都許昌對(duì)他的家族文化的建立和打造影響非常大。曹操出生于閹宦之家，來(lái)到許昌后，他對(duì)家族文化有了重新認(rèn)識(shí)，所以他也非常重視家庭教育。他的家族也是以建功立業(yè)，詩(shī)書(shū)傳家的家風(fēng)為主。在他的熏陶下，他的兒女們也都很優(yōu)秀。一個(gè)個(gè)能文能武，智勇雙全。
    盡管曹氏家族在皇帝的寶座上的時(shí)間不是很長(zhǎng)，但曹氏父子創(chuàng)立的建安文學(xué)，獨(dú)樹(shù)一幟的建安風(fēng)骨卻流芳千古，光耀千秋。是任何一個(gè)朝代和皇家都無(wú)法相比的。
    這也可能是曹操遷都許昌的又一收獲。 “專業(yè)水準(zhǔn)是發(fā)動(dòng)機(jī)，人文精神是方向盤(pán)。”后來(lái)他的子孫們離開(kāi)了許昌，他的家族文化很快就黯然失色了。