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    然而，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的，只是前些年才清理出來的幾條殘破土窯洞，寺院所有地上建筑物早已蕩然無存，高高的土崖中夾雜著厚厚的香灰層、隨處可見的殘磚碎瓦和累累白骨，向人們昭示著這里曾經(jīng)有過的輝煌。
    2002年冬季，當時50歲的張宏恩和幾位村民結(jié)合這里的地勢特點和土崖結(jié)構(gòu)進行了嘗試性挖掘，先后清理出了按上中下三階分布的13條窯洞中的4條，最大的一條窯洞深約十丈，還有一條大洞里面套著“拐洞”，像是當時僧徒們住宿的地方。其中一條處于中間位置，窯洞口填滿了磚瓦和石塊，他們打算從窯洞上面“大揭頂”，結(jié)果選準位置向下挖了三四尺后用䦆頭也刨不動了，這才發(fā)現(xiàn)洞頂居然是用糯米粉摻土攪和均勻后夯結(jié)而成。在最上面一階窯洞的北面，還有一個頂部呈三角形的土包，多年前曾從土崖上的縫隙里斷斷續(xù)續(xù)向外掉谷粒，據(jù)說是寺院存放糧食的倉庫所在地。
    張宏恩等人根據(jù)燒焦的渣灰土層，找到了寺院廚房的大致位置，僅排煙風道就有3丈多長，同時還發(fā)現(xiàn)了一些鐵鍋碎片，從碎片的厚薄程度推測鐵鍋直徑約在3尺左右，和前些年農(nóng)村用來下粉條或殺豬用的大鍋差不多，可見就餐人數(shù)眾多。他們由廚房位置自西往東向下清理，又發(fā)現(xiàn)一條約3尺寬、碎石鋪就、兩側(cè)立有雕花大磚的小路通向寺院下面河道，可能是“伙頭僧”挑水的必經(jīng)之路。后來這些遺跡大都又重新湮沒在山洪沖積下來的沙石淤泥之中。2017年，禹州市文物部門在此地進行了部分挖掘，清理出部分碎石路面和石砌臺階后再無下文。 那么，曾經(jīng)香火旺盛、僧徒眾多的白馬寺到底是如何從人們眼中消失的呢？
    其一，毀于山火說。
    環(huán)繞白馬寺的山峰與西北部老山坪大木廠相連，均屬具茨山系，是傳說中軒轅黃帝得力將軍力牧養(yǎng)馬的天然牧場，林木茂密，北宋祥符二年之后的某個年月突發(fā)山火，將寺院地上建筑悉數(shù)燒毀，有部分僧人來不及逃出，所以遺址上有尸骨存在。
    其二，毀于人禍說。
    有一股“山北”來的悍匪侵占了寺院并將僧人們囚禁或殺死，冒充僧人對前來燒香還愿的有錢人實施“綁票”，特別是見到有姿色的婦女就獸性大發(fā)、百般調(diào)戲，不少人不堪受辱跳河而亡。人們義憤填膺，于是在一個天寒地凍、夜深人靜的夜晚悄然拴死寺門，將大量點燃的柴草從高崖拋下，致使這伙土匪和寺院一起葬身火海。
    其三，官府拆遷說。
    白馬寺對面是老官山，山腹中是明太祖朱元璋嫡生第五子周定王朱橚龐大的地宮式陵墓。陵墓于永樂初年（1403年前后）動工，歷時近10年時間建成，因擔心墓葬秘密泄露，周定王命官府把所有參與建墓的工匠趕到距陵墓1里多遠的一條深溝中全部殺絕。而香火旺盛的白    馬寺和周定王墓隔山相望，為保密起見，周定王自然也容不得它的存在，于是差人強行拆除了寺院，遣散了僧人。 
    以上三個版本中，筆者傾向于第三個。無論是從保守陵墓秘密或寺院存在影響陵墓風水的角度來講，白馬寺毀自明代還是具有一定可信度的。另外在僧弘嶺西段橫亙一條南北走向的土嶺叫“朱家墳嶺”，可查遍方圓數(shù)十里沒有朱姓之人在此埋葬，據(jù)說葬在這里的是周定王朱橚的后代。前幾年白馬寺村民曾在夜里聽見此朱家墳嶺方向有爆炸聲，后來才知道是盜墓賊所為。