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    今年是蘇軾誕辰980年，全國不少地方為他舉行紀念活動。紀錄片《蘇東坡》也于今年7月在央視播出，一個通過多維度、多層面解讀而得以全面展現(xiàn)的蘇東坡形象呈現(xiàn)在世人面前。
    林語堂在《蘇東坡傳》中曾說：“元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。”“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤營養(yǎng)，因而維持眾生萬物。”那么，“不可無一難能有二”的蘇軾，魅力在哪里？
    為官的魅力
    嘉祐六年，蘇軾被授以大理寺評事、簽書鳳翔府判官，離開京師踏入仕途。他踐行儒家經(jīng)世濟民的政治理想，入仕后積極用世，勇于擔當。在任地方官時，他勤于政事、興利除弊，頗有政績。在杭州，面對“民之艱食，無甚今歲”的旱澇災荒，他憂心如焚，上奏朝廷撥米賑災。看到百姓稅負沉重、債務纏身而破產(chǎn)，他上奏朝廷要求免除債務。面對疫情，他一方面派人醫(yī)治病人，一方面捐出自己的積蓄，并籌集公款，創(chuàng)辦安樂坊，為病人看病施藥。面對淤塞荒涼的西湖，他發(fā)動民工疏通河流，再造堰閘，修復六井，接著進行疏浚。于是西湖中就有了一道感人的“蘇公堤”，西湖十景中也就有了著名的“蘇堤春曉”。他的詩詞創(chuàng)作賦予西湖山水那么多靈性！因為“有德于民”，杭州百姓，家家都有他的畫像。在密州，“塵滿面，鬢如霜”的他，“勤于吏治，視官事如家事”。他上書朝廷詳報蝗災災情，請求豁免秋稅，同時組織民眾抗災自救，終至“蝗不復生”。針對旱災、洪災，他興修水利、疏浚河道。經(jīng)過近一年的努力，“蝗旱相仍”的災情基本消失，“盜賊漸熾”的局面也大為改觀。
    “吾在是，水決不能敗城。”那一年，“彭門城下，水二丈八尺”“城將敗，富民爭出避水”，徐州城處在黃河決口的險情中。危勢之中誰是百姓的主心骨？是知州蘇軾。他挺身而出，大力組織軍民筑堤搶險，住在堤上，“過家不入”。終于，整個徐州城被保住了。在潁州，面對饑民，蘇軾得到朝廷同意后開倉放糧。他差人實地丈量，寫出報告上奏朝廷，終于廢除開挖八丈溝的勞民傷財工程。他奏請朝廷留下民夫，“以余力作三閘，通焦陂水，浚西湖”，造福潁州百姓。“詔書免積欠，父老顏色好。”在揚州，面對瘟疫蔓延、官吏催逼，他又為民請命，上書朝廷請求暫停催欠。在揚州百姓的奔走相告中，他高興地吟詩。即使在有職無權(quán)的黃州、惠州、儋州，不得簽書公事的他同樣為民操勞。在黃州，他寫信給當?shù)靥�守，懇請出面制止溺嬰惡習；在儋州，他極力勸說黎族百姓以農(nóng)業(yè)為本，指導大家如何耕作。為了百姓，他可謂用心良苦。愛民恤民，勤政為民，為官一任，造福一方，這不就是蘇軾嗎！
    文賦的魅力
    文學史上著名的“唐宋八大家”，蘇軾列其一。這指的是散文創(chuàng)作。蘇軾的散文多姿多彩，文章氣勢雄放，風格變化自如，如行云流水般自然暢達，所以《宋史》有“渾涵光芒，雄視百代”的評價。他的史論和政論文章見解獨到、新穎深刻、富有啟發(fā)，成為當時士子的科考范文。寫作上他隨機生發(fā)、翻空出奇、論說技巧高超�！读艉钫摗芬詮埩际軙�圯上老人的故事為例，論證“忍小忿而就大謀”的道理，文筆縱橫捭闔，行文雄辯而富有氣勢。文章開篇提出：“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。”“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”他的雜說、書札、序跋等議論文，夾敘夾議，兼帶抒情，形式更加活潑，議論更加生動，兼有藝術(shù)感染力�！度沼鳌方柚�一盲人識日的故事，論證了認識事物必須經(jīng)過實踐而不能依靠片面見聞的道理，說理透徹、生動鮮明；《文與可畫筼筜谷偃竹記》在記述文與可畫竹、自己與文與可友情的同時，提出了著名的“胸有成竹”的藝術(shù)創(chuàng)作主張。他的敘事記游散文，敘事、抒情、議論結(jié)合得水乳交融。如著名的《石鐘山記》，提出“事不目見耳聞”而不能“臆斷其有無”的哲理，思路清晰、論證透辟。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統(tǒng)，又更多融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，可謂青出于藍而勝于藍。著名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》就是其代表作�！肚俺啾谫x》沿用賦體主客問答的形式，描寫長江月夜的美景，抒發(fā)自己的人生哲學，表達了作者曠達的胸襟。“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，此時的作者與客人已經(jīng)是“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”了。針對客人“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風”的消極感嘆，蘇軾以自己的見解來以寬慰對方：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”作者忘懷得失、超然物外，這就是他豁達樂觀的人生態(tài)度。