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    “俺村每逢三、七有會（農(nóng)村集市的俗稱）。”74歲的杜留臣說，他從20世紀(jì)50年代開始參與籌備書會，直到現(xiàn)在，仍在為藝人服務(wù)。 通許縣現(xiàn)代曲藝說唱團(tuán)此次來了3位藝人。藝人高秀菊說：“這已是我們連續(xù)來的第四個年頭兒了。這里對我們照顧得很好。這次，我們帶來了《小八義》等傳統(tǒng)書目。”
    “他們剛才拉的是‘大起板’，和開場鑼鼓一樣，都是為了招攬觀眾。”《中國民間曲藝音樂集成許昌卷》主編，許昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家組委會委員、評審技術(shù)專家組組長王文亭說，“一個人一個班，一個班一臺戲，河南墜子、大鼓書、三弦書等輪番上演，語言、形式、內(nèi)容很接地氣，所以杜寨書會這種民俗形式很容易被接受。”
    杜寨書會興起于公元10年前后，比寶豐縣馬街書會和山東省惠民縣胡集書會早1200多年，是我國現(xiàn)存最早的書會。2009年，杜寨書會被確定為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    相傳，2000多年前，這里已經(jīng)形成村落，村周有溝河環(huán)繞。有一年的正月十三，劉秀被王莽追殺至此。危急關(guān)頭，一位說書藝人把劉秀藏到村北一蘆葦坑里（傳說，現(xiàn)在那里的蘆葦葉上還留有劉秀的4個手指�。�，使劉秀躲過一劫。
    后來，劉秀稱帝，為了報答說書藝人的相救之恩，就委派當(dāng)?shù)匾桓粦�，每年正月十三召集各地說書藝人到此聚會，展示技藝，亮?xí)�、賣書。對于所有來到這里的說書藝人，當(dāng)?shù)囟脊艹浴⒐茏�，提供各種方便。若賣不出去書（即無人請去有償演出），他們還送返程路費。
    年復(fù)一年，正月十三，這里就成了說書藝人一年一度的聚會地，亮?xí)�賣書場，是為書會。
    隨著歷史的發(fā)展，年復(fù)一年為書會提供義務(wù)服務(wù)，已成為杜寨村群眾的習(xí)慣。但因朝代變更和社會動蕩，最初由朝中帝王出資為書會提供經(jīng)費，演變?yōu)槎耪��?dāng)?shù)厝罕娭杏型�信、德高望重、有一定�?jīng)濟(jì)實力且樂于行善的人對書會進(jìn)行資助。因為書會的起源是為了報恩，所以一些得到過別人幫助的人為了報恩，就會為藝人提供各種服務(wù)。 
    書會分“趕會”“亮?xí)?rdquo;和“寫書”三個環(huán)節(jié)
    王文亭介紹，杜寨書會是民間曲藝說書藝人在固定時間、固定場所進(jìn)行藝術(shù)交流、展示的傳統(tǒng)集合形式，分“趕會”“亮?xí)?rdquo;和“寫書”三個基本活動環(huán)節(jié)。
    每年，從正月十一、十二開始，各地說書藝人陸續(xù)來到杜寨。杜寨一帶村莊的群眾像過年一樣割肉買菜，磨面蒸饃，整理住處，接待藝人。書會會首開始籌備有關(guān)事宜。
正月十三是杜寨村廟會，杜寨村有唱大戲的習(xí)慣。為了給杜寨書會提供方便，到了正月十三這天，杜寨村群眾自己請的戲班子停唱一天，并召集人維持秩序，保證安全。
    正月十三為正會。這天，來自各地的民間藝人負(fù)鼓攜琴，在麥地里、高崗處擺下攤子，以天作幕，以地為臺，打起簡板，拉起琴弦，說書競藝，期待“寫書人”前來“寫書”。周圍百里的村民也身著彩裝，扶老攜幼，從四面八方絡(luò)繹不絕地“趕會”。
    王文亭說，“寫書”（即請說書藝人去演出）的人過去是一些鄉(xiāng)紳，新中國成立后一段時間是生產(chǎn)隊隊長、大隊黨支部書記，現(xiàn)在是個體商戶和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，還有一些添子應(yīng)孫、祛病除災(zāi)、修繕房屋的人。他們可以在會上任意挑選，看中哪一攤子就“寫”哪一攤子。之后，“寫書人”便給藝人留下地址、定金。
    書會后，藝人按時到指定地點演出。賣書者與買書者雖然沒有立下字據(jù)，但雙方都以誠信為本，從沒有違約過。同時，杜寨書會吸引了各種商販來此做生意。所以，書會又成了物資貿(mào)易會。 
    覆蓋面廣、表演場面宏大、風(fēng)格獨特
    由于杜寨書會是各種曲藝、民間說書藝人的集合地，所以它的傳承取決于各種文化曲藝的傳承，波及范圍非常廣。