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    開封是道教、佛教和“茶道”的發(fā)源地。老子為西周文王第十子聃季載的后裔。聃季載是周文王最小的兒子，俗稱“老幺”，也稱“老聃”。周成王時(shí)期，“老聃”在開封杜良鄉(xiāng)國都里一帶的高丘上建立聃國。因古代“聃”與“沈”同音，故“聃國”也稱“沈國”，是沈氏的重要起源。西周中期，東夷人進(jìn)攻聃國，將其肢解。一部分聃國人被迫遷徙到安徽臨泉縣城西側(cè)，建立“沈子國”。春秋時(shí)期作為聃國老聃后裔的老子家族，又遷徙到楚國苦縣（今河南鹿邑）厲鄉(xiāng)曲仁里，世襲老聃在周朝“司空”“守藏史”官職，封地在鄭州中牟圃田澤南之沛北部的“彭邑”一帶，后人也稱老子為“老聃”“老沈”等。
    公元前522年，老子參加周朝社會(huì)“鑄無射”改革失敗后，攜周朝典籍隨王子朝逃奔楚國。王子朝遭周敬王暗殺后，老子返回周朝，被罷免世襲官職，回到自己的封地彭邑，邊在圃田國學(xué)府講學(xué)、邊走訪于中牟、開封一帶的昆侖山之地，收集、研究和傳播道學(xué)。老子常乘青牛到先祖聃國舊地尋根訪祖，拜賢問道，悟出很多天地間的道理。蘭考白云山、開封杜良老丘、平丘鳴條蒼梧山、開封昆侖太岳臺(tái)（也稱三層臺(tái)）、儀邑南門驛店（今延慶觀一帶）等，都是老子經(jīng)常問道、訪賢和休息之地。
    老子在道教中被尊為“道祖”神仙，老子《道德經(jīng)》被捧為道教主要經(jīng)典來育化后人，但其太極文化的地理來源卻在開封昆侖山之地。
    四
    通過對(duì)上述歷史文化發(fā)源、傳承和弘揚(yáng)的情況分析、論證，我們初步掌握了太極和合之“道”文化、“茶道”文化產(chǎn)生、內(nèi)涵、繼承等基本概況，并從中得出3點(diǎn)感悟：
    1.開封是太極陰陽和合之“道”的發(fā)源地。
    天皇伏羲在開封古陳留肇始太極陰陽八卦，即河圖洛書文化，并被神農(nóng)氏炎帝、軒轅氏黃帝在伏羲皇都陳留不斷完善和傳承，形成了具有太極陰陽和合之“道”特色的唯物辯證世界觀和方法論，引領(lǐng)華夏先民按照“天地人合一”、“天地人之中”的基本原理，在開封昆侖山之地建立了氏族邦國，即“中央之國”“中國”。
    華夏先民將太極陰陽和合之“道”發(fā)揚(yáng)光大，世代傳承，深深融入到華夏民族的社會(huì)、思想、文化、道德等意識(shí)形態(tài)之中，并以此來指導(dǎo)華夏民族的生活、繁衍、勞作、發(fā)展和傳承，逐步把上古時(shí)期的“中國”建設(shè)成為了后來的大中原和現(xiàn)在的大中國。
    2.開封是道、儒、佛文化的發(fā)源地。
    春秋時(shí)期的老子，繼承上古伏羲、炎帝、黃帝時(shí)期傳承的太極陰陽八卦，即河圖洛書文化內(nèi)涵，在西周先祖聃季載建立聃國的開封大梁一帶，訪古問道，感悟自然，創(chuàng)造了具有太極陰陽和合文化本質(zhì)的道教理論學(xué)說《道德經(jīng)》。
    儒家創(chuàng)始人孔子踏足中原華夏文化核心地，周游以開封為中心的衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國，并在衛(wèi)國西南部的開封一帶求師、問道、講學(xué)，拜訪了彭邑老子、儀邑封人、杞國夏人后裔、陳留河圖莊、倉垣倉頡字碑等地，學(xué)習(xí)中原文化，創(chuàng)造了具有太極陰陽和合文化本質(zhì)的儒教理論學(xué)說《論語》。
    魏晉時(shí)期的中原漢族沙門朱士行，首開西行取經(jīng)之先，為中原政權(quán)帶回佛經(jīng)，并在太極陰陽和合之“道”和老子道教文化發(fā)源地開封倉垣水南寺（今鐵塔公園），翻譯成漢字版本的《放光般若經(jīng)》，完成了佛教的中國化進(jìn)程，開封也由此成為中國化佛教的發(fā)源地，為道、儒、佛教融入和傳承太極陰陽和合文化，提供了地理優(yōu)勢，奠定了理論基礎(chǔ)。