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    中國(guó)“茶道”與中國(guó)道、儒、佛“三教”有著悠久的歷史文化關(guān)系，而道、儒、佛“三教”又與太極陰陽(yáng)之“道”有著深厚的歷史文化淵源。因此，中國(guó)“茶道”所反映的根本文化就是太極陰陽(yáng)之“道”。自古以來(lái)，華夏先民將太極陰陽(yáng)之“道”潛移默化到茶文化之中。因此，“茶道”文化從不同角度印證著太極陰陽(yáng)之“道”文化的存在。所以，我們研究“茶道”，就不能不遵循太極陰陽(yáng)之“道”的基本規(guī)律和道、儒、佛“三教”的文化理念，來(lái)認(rèn)識(shí)它們彼此之間的共性，了解自然、人類、社會(huì)和茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵。
    中國(guó)的道、儒、佛“三教”都對(duì)“茶道”分別有著獨(dú)到的理解，而中國(guó)“茶道”卻是對(duì)中國(guó)太極之“道”的傳承和弘揚(yáng)。但是，中國(guó)太極之“道”的核心內(nèi)容是什么？它發(fā)源于何時(shí)、何人、何地？對(duì)中國(guó)華夏民族的思想和行為方式有什么重要影響？“茶道”為什么要效法太極之“道”？不掃去這些迷惑人們的霧障，“茶道”文化的本質(zhì)就很難說(shuō)的清楚。
    一
    “茶道”是對(duì)太極之“道”的傳承和弘揚(yáng)。
    中國(guó)“茶道”文化，源于中國(guó)的“道”文化。而中國(guó)的“道”文化，則源于上古時(shí)期伏羲肇始的太極八卦文化，是華夏歷史文明的起點(diǎn)。
    中國(guó)的茶文化，包含著“茶道”精神和“藝茶”之術(shù)等內(nèi)容。“茶道”則是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。“茶道”文化的內(nèi)涵博大精深，是“茶藝”之源；“茶藝”是“茶道”內(nèi)涵的外延和表現(xiàn)形式。
    中國(guó)“茶道”，本質(zhì)上是指人們?cè)谥谱�、展示和飲用茶的過(guò)程中，效法太極陰陽(yáng)“和合”之“道”，形成、遵循的基本法則。這種基本法則也是對(duì)太極陰陽(yáng)、“和合”自然規(guī)律的效法。因此，茶文化的基本內(nèi)涵，突出地體現(xiàn)在太極陰陽(yáng)“和合”之“道”方面，故形成了“茶道”，而“和合”之“道”正是中國(guó)“茶道”人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵。
    太極陰陽(yáng)“和合”之“和”，代表著天、地、人內(nèi)部自我之“和”，也代表著天、地、人三者同一之“合”，自然、人類、社會(huì)同一之“合”，萬(wàn)事萬(wàn)物內(nèi)部同一之“合”。所以，“和合”象征著大自然、人類社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物的和諧、和平、和氣，也象征著事物內(nèi)部的統(tǒng)一、大同、共存，并由此產(chǎn)生了大自然、人類社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物的“和合”之“道”、之“德”、之“善”、之“美”。
    茶文化的精髓，在于太極一陰一陽(yáng)之間的“易”“道”“和合”。茶道源自“太極”“易”“道”“和合”，傳承著“太極”“易”“道”“和合”的人文精神，故茶道與“太極”“易”“道”“和合”有著不可分的關(guān)系。
    “茶道”在儒教、道教思想中的體現(xiàn)。“中庸之道”，是儒學(xué)家的重要思想。而“中庸”思想反映的就是“太極”“中央”“和合”之“道”。北宋程子解釋在《中庸》中認(rèn)為：“中庸之道出自于天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”意思是說(shuō)，“性”是天地及其規(guī)律賦予人的自然屬性，依照自然屬性去做事叫做“道”，“修道”的方法就是“教化”。這個(gè)“道”，像天地一樣與人類社會(huì)共存。如果人類社會(huì)背離了天地自然規(guī)律，那就是“無(wú)道”了。
    對(duì)于人與茶的自然屬性，無(wú)論道家或儒家，都善于以茶擬自然人、擬自然環(huán)境的方式加以表述。春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人李聃在《道德經(jīng)》中認(rèn)為：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根日靜，靜曰復(fù)命。”這里的“靜”就是太極之“根”，即陰陽(yáng)和合，萬(wàn)物太平、安寧的自然之“靜”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常游于魏國(guó)大梁（開(kāi)封）的哲學(xué)家莊周，在哲學(xué)著作《莊子》中也認(rèn)為：“以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物，此謂之天樂(lè)。”在茶事中，古人主張用本地之“水”煎飲本地之“茶”，以保持“茶”與“水”的自然本色。這說(shuō)明用自然、安寧的心態(tài)去溝通天地萬(wàn)物，就可達(dá)到“物我兩忘”“天地人合一”，也就是“天樂(lè)”的境界。