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    五一小長假，天堂景區(qū)迎來了開放后的又一輪參觀高潮，每天2000個預(yù)約名額均爆滿。在感受天堂的恢宏華麗的同時，也有游客比較疑惑：天堂中，彌勒佛像為何“卷發(fā)瘦身”？壁畫中的飛天為啥皮膚黝黑？鳳凰為啥長著巨大鷹嘴……
    “參觀天堂景區(qū)，講解詞里說頂層的大佛是彌勒佛造像，但之前在一家省級媒體的報道中卻說是釋迦牟尼造像，到底是誰的造像？”不少游客詢問。
    這里所說的佛像，是天堂頂層供奉的一尊錫青銅材質(zhì)、表面貼金的佛像。這尊佛像與常見的彌勒佛像截然不同。常見的彌勒佛是大肚光頭、笑口常開的形象，而這尊彌勒佛像不僅身材較瘦，頭上也布滿了類似“卷發(fā)”的肉髻，莊嚴(yán)端坐。乍一看，真和釋迦牟尼造像有些相似。
    “武則天曾借自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世一說執(zhí)掌政權(quán)，所以天堂頂層才供奉了彌勒佛像。”曾參與天堂景區(qū)考察創(chuàng)作過程的景區(qū)工程總監(jiān)姚向陽介紹，這種差異源于彌勒像在歷史上的演變過程。據(jù)記載，早期的彌勒像多是菩薩狀，頭戴寶冠，身披瓔珞，面容姣好，身材修長。北魏至唐，彌勒像披上了佛裝，演變?yōu)槎U定式或倚坐式佛裝形象。如今被人們熟知的袒胸露腹、咧嘴大笑的彌勒佛形象，是五代之后人們根據(jù)一個傳說是彌勒化身、笑口常開的布袋和尚的形象塑造的。在天堂建造這尊佛像是為了最大限度地與唐代史實接近。
    為突顯武周時期女皇當(dāng)政的時代特點，天堂里處處可見象征女性地位的鳳凰形象。但稍加留心，人們便會發(fā)現(xiàn)這些鳳凰的不同之處。  常見的鳳凰多是溫順柔和的形象，長長的尾羽飄在身后。而在天堂景區(qū)中，鳳凰都長著一個巨大的鷹嘴，下肢粗壯，尾羽較短，朝天高揚，顯得強勢有力。
    工作人員介紹，這里的鳳凰暗喻武則天，強勢的鳳凰形象暗指武則天的性格特征和對朝綱的掌控。更加明顯的體現(xiàn)還有天堂門前御路石上的雕刻，從“龍在上、鳳在下”的圖案到一只鳳凰獨自高飛，體現(xiàn)了大唐時期“武周代唐”的政局變化。
     在名為“接引堂”的二層大廳頂部，繪制著一組翩翩起舞的飛天壁畫，值得注意的是，這些飛天的面部非膚色而是黑色。天堂內(nèi)的壁畫由中央美術(shù)學(xué)院壁畫系孫景波、王穎生教授帶領(lǐng)工作室?guī)熒O(shè)計、繪制。該工作室成員李靖介紹，這組飛天是依據(jù)敦煌壁畫中的唐代飛天造型，按照中國傳統(tǒng)工筆重彩的手法繪制。因歷史上的天堂是武則天的御用禮佛堂，這組飛天的面部顏色與外觀風(fēng)格一方面體現(xiàn)了當(dāng)時繁榮外交背景下的宗教文化交流，另一方面也與唐代壁畫使用的顏料有關(guān)。
    唐代時，畫工使用以礦物為主的天然顏料繪制壁畫，在上千年的歲月中，顏料逐漸氧化。其中，氧化最厲害的就是與膚色接近的肉色，于是飛天、佛像的膚色都變成了黑色或棕黑色。在繪制天堂壁畫的過程中，繪制人員效仿敦煌壁畫的顏色繪制“黑臉飛天”，目的之一也是為了追求一種古樸滄桑之感。
    在二層大廳的正北方，是一幅長20余米、寬4米的壁畫《萬國來朝》。在《萬國來朝》中，武則天頭戴鳳冠，端坐于中央榻座，威儀萬方。姚向陽介紹，武則天頭上那頂鳳冠，是經(jīng)歷了長久考證和斟酌的。
    讓武則天戴冠還是戴冕？創(chuàng)作人員曾有爭議。兩者有啥區(qū)別？通俗地講，冕是古代帝王佩戴的頂有長方板，板前后有流蘇狀垂簾的禮帽，冠則沒有頂板和垂簾。
    根據(jù)史料，皇帝在登基、祭祀等重要場合須戴冕，日常上朝處理政務(wù)時多戴冠。考慮到唐代的中國是當(dāng)時的世界經(jīng)濟、文化、政治中心，武則天時期更是如此，創(chuàng)作人員最終為武則天設(shè)計了一頂鳳冠，讓武皇以不那么隆重的淡然態(tài)度，接受各國王公貴族的朝拜。