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　　幾年后，富有科學(xué)頭腦和發(fā)明家氣質(zhì)的蔡倫干出了大名堂，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，永元九年（公元97年）尚方制作的刀劍等器物，“莫不精工堅密，為后世法”。也就是說，他大幅度改進(jìn)了制作工藝，達(dá)到極高水準(zhǔn)，并長期居于技術(shù)的頂峰。晚蔡倫三四十年的崔寔在《政論》中寫道：“有蔡太仆之弩，及龍亭九年之劍，至今擅名天下。”“蔡太仆”、“龍亭”，指的都是蔡倫，他已成為兵器“品牌”。

　　造紙工藝的創(chuàng)新，也是在這個時期，《后漢書》說，蔡倫元興元年（公元105年）向漢和帝獻(xiàn)紙，那么紙的發(fā)明，當(dāng)在公元97年到105年這七八年間，當(dāng)時蔡倫40歲左右，正當(dāng)人生盛年。

     “蔡倫造紙”起紛爭

　　史書上關(guān)于蔡倫造紙的記載十分簡略，只說他“造意”，“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。作為一項偉大的發(fā)明，材料的選取、工藝的改進(jìn)，需要花費大量的時間和精力，過程必然艱難曲折，涉及的技術(shù)問題也很復(fù)雜，擱在現(xiàn)在，寫幾十篇論文、幾部書都沒有問題，但史官卻十分吝嗇，只用了不足20個字全部交代完了。

　　不過，這個記載雖簡略，卻很確切，認(rèn)定紙的發(fā)明人是蔡倫，長期以來，成為定論。但近些年來，頗有人提出異議。

　　有人說，蔡倫之前的史書上，就已經(jīng)提到“紙”。這倒好解釋，《后漢書》說得很清楚，“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙”。“紙”這個字，從字形和許慎《說文解字》看，就是跟絲織品有關(guān)系，是用來抄寫文字的絲質(zhì)纖維品�；蛟S蔡倫給新產(chǎn)品命名時，用了一個已有的舊字，“紙”才有了現(xiàn)在的含義。

　　否定“蔡倫造紙”的人，主要的證據(jù)是考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的西漢紙。1957年，西安市郊灞橋磚瓦廠工地發(fā)現(xiàn)西漢古墓，墓中有成疊的古紙殘片88片。經(jīng)考古學(xué)家考證，認(rèn)為這一墓葬不會晚于漢武帝元狩五年（公元前118年），比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址也發(fā)掘出兩張西漢后期的麻紙。

　　但有研究者使用現(xiàn)代儀器觀察“灞橋紙”，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由亂麻、線頭等纖維自然堆積而成，沒有經(jīng)過剪切、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。其余幾種所謂西漢古紙，也都十分粗糙，充其量不過是紙的雛形。

　　雖然如此，還是有很多人認(rèn)為，既然此前已有紙，蔡倫就不能算紙的發(fā)明人，頂多只是改進(jìn)了造紙術(shù)。

　　這種說法有點像“抬杠”了。瓦特之前，也已經(jīng)有蒸汽機，法國人丹尼斯·巴本制造了第一臺蒸汽機的工作模型，英國人紐科門造出了工業(yè)用蒸汽機，并已在煤礦使用。但瓦特還是被公認(rèn)為蒸汽機的發(fā)明者，認(rèn)為是他叩開了工業(yè)革命的大門。

　　一個偉大的發(fā)明，必然有長期的積累過程，絕對不是一蹴而就的，蔡倫采用常見而便宜的新材料，摸索出剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型干燥等一整套工藝，這些在造紙史無疑具有劃時代意義。從《后漢書》的記載看，蔡倫于105年把自己造的紙獻(xiàn)給漢和帝，“帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’”，從這些記載看，蔡倫造的紙，紙質(zhì)必定達(dá)到一定水平，并且與以前所謂的“紙”有著本質(zhì)區(qū)別，很快流行開來。如此看來，尊蔡倫為紙的發(fā)明者，沒有任何問題。

　　幾年后，皇帝令劉珍及五經(jīng)博士，“校定五經(jīng)、諸子、傳記、百家藝術(shù)”，而令蔡倫監(jiān)典其事。校訂完成后，蔡倫大量用紙抄寫，頒發(fā)給全國各地，形成用紙抄寫、傳播儒家經(jīng)典的一次高潮，更促進(jìn)了紙張的應(yīng)用。

　　如《后漢書》所說，在蔡倫之前，中國書寫材料主要是竹簡和縑帛，“縑貴而簡重”，都十分不利于文化傳播，而紙的發(fā)明和使用，使中國文明擺脫沉重的竹簡，走上了快速發(fā)展道路，在長達(dá)1000多年的時間里，居于世界領(lǐng)先地位。

　　美國人麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》選入了7位中國人，按排名順序分別是：孔子、蔡倫、秦始皇、毛澤東、老子、隋文帝、孟子。蔡倫排在“100名人”的第七位，哈特的評語是：“紙的發(fā)明，使中國文化得到迅速發(fā)展，而他使用的造紙技術(shù)，基本上沿用至今(不包括1800年前后實行的機械化)。”