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　　潛修四十年終有香嚴(yán)

　　香嚴(yán)寺創(chuàng)寺人慧忠，越州諸暨（今浙江紹興）人，俗名冉虎茵，生年不詳，逝于775年。

　　五代僧人所著《祖堂集》稱他年十六出家后遍學(xué)名師，后赴曹溪（今江西弋陽）從六祖慧能受心印，同行思、懷讓、神會、玄覺并列為慧能五大弟子。他長壽，跨越歷史很長。慧忠受法曹溪后，歷游吳楚之四明、天目、武當(dāng)、羅浮等山參學(xué)，后入南陽淅川白崖山黨子谷，結(jié)茅為庵，開辟道場，潛修四十余年，道譽甚高。

　　755年，唐玄宗讓人迎接慧忠入長安，敕住龍興寺傳法。

　　“安史之亂”起，慧忠離開京師，復(fù)回白崖山。時南陽陷入叛軍之手，慧忠“臨白刃辭色不撓，據(jù)青云安坐不屈”，以其神功法力收服叛軍頭領(lǐng)。

　　“安史之亂”后，唐肅宗派使者持詔再次接慧忠至京城。他上奏皇帝，闡述“理人治國之要”。肅宗“膝之前席”，尊為“國師”，賜居千福寺。

　　唐代宗即位，依然優(yōu)禮有加，迎慧忠入主宮廷寺院光宅寺，長達十六年之久。

　　慧忠奏請?zhí)拼冢?ldquo;武當(dāng)山建太乙延昌寺，以二圣御影，鎮(zhèn)彼武當(dāng)”。

　　代宗還恩準(zhǔn)慧忠，在他原修煉道場白崖山黨子谷建“長壽寺”（香嚴(yán)寺前身），奉該寺為國家設(shè)置，給其大量長生田，御賜佛經(jīng)一套及“永鎮(zhèn)山川”匾額，敕賜長壽寺度無名僧49人。

　　773年，慧忠又奏請?zhí)拼�，由天下著名的禪、律高僧組成“三師七證”，形成佛、道兩教受具足戒（即擇取入門弟子）制度。收佛、道弟子萬余人講經(jīng)說法。

　　775年，慧忠圓寂。代宗賜謚“大證禪師”，世稱“南陽慧忠國師”，并按其遺愿送回南陽歸葬。

　　據(jù)香嚴(yán)寺古碑記載，代宗當(dāng)時“賜贈甚厚”，遣使者送慧忠，還白崖山清風(fēng)嶺建塔歸葬。慧忠入塔時，高官送葬，人流如潮，香煙裊裊，經(jīng)月不散，人們遂取佛家經(jīng)典中常見的“香光莊嚴(yán)”之義，將原名“長壽寺”改為“香嚴(yán)寺”。

　　代宗還敕秘書少監(jiān)王道密撰寫碑文，陳述國師一生傳教弘法功德，勒石紀(jì)念。今石亦不存。

　　慧忠國師生平可分三個階段：一是出家、受法和參學(xué)，他從六祖慧能處得受法印，并在廣東、浙江、湖北諸山參學(xué)；二是隱居南陽白崖山黨子谷四十余年；三是因道譽日隆，被迎至長安，被肅宗、代宗兩任皇帝奉為“國師”，法傳甚廣。

　　就他對禪宗發(fā)展影響而言，主要在肅宗、代宗時期，即略后于神會，稍早于馬祖道一。其禪法思想特點，主要在禪教一致。


　　靈塔兩度建今聞依稀

　　慧忠歸葬香嚴(yán)寺，靈塔何在？

　　據(jù)寺內(nèi)碑記記載，代宗派使者在白崖山清風(fēng)嶺建無縫寶塔，樣式由慧忠嗣法弟子耽源應(yīng)真禪師決定。但到明末時，塔被雷雨大風(fēng)摧毀。

　　1721年，康熙朝名僧顓愚謐禪師重修了慧忠塔，為示尊重，他將塔修在院內(nèi)，由僧人守護祭奠。這重院落，命名為塔院。

　　到了1735年，雍正加封慧忠為“真實大證禪師”，并下諭旨命南陽知府王維新、程秉禮備香紙、錦帛、果蔬等40余種，親赴塔前祭奠。這座國師塔，1972年不幸被拆除。塔院也房倒屋塌。

　　1992年，香嚴(yán)寺文管所將塔院重建，成為其辦公場地。現(xiàn)在的香嚴(yán)寺擬再建“無縫寶塔”。

　　慧忠唐塔，是何模樣？

　　明代南陽籍翰林李袞曾數(shù)次來香嚴(yán)寺，他題詩《無縫塔》：“寂寂香嚴(yán)寺，山云護林扉。千年無縫塔，誰與問禪機。”他所見當(dāng)為“唐代原版塔”，只是詩人只寫個人情緒，不寫塔的模樣。

　　清康熙初年，香嚴(yán)寺方丈宕山有 《無縫寶塔》詩：“代宗無縫問南陽，不語分明莫漫藏。謾道耽源有注腳，叢林千古錯商量。”

　　宕山寫詩時其實眼前無塔，是“空對空”自說自話。唐塔明末已毀，宕山之后又經(jīng)過三任主持到顓愚謐，才開始重修祖師塔。

　　顓愚謐重修祖師塔后也寫過“同題詩”：“四維上下實渾圇，誰識承斯一國金。自昔國王靖樣子，令人瞻仰到如今。”詩樸實口語化，交代塔模樣是“實渾圇”，自己重修是按老樣子來的。

　　民國時淅川縣長張縵云也寫過此塔：“千年寂寞塔無縫，中關(guān)金剛不壞身。始信禪門法力大，諸天證果總前因。”他所見當(dāng)是“清代復(fù)制版”。張縣長淅川為官時，正值“宛西自治”，地方勢力“只給月薪，不準(zhǔn)過問地方事務(wù)”，倒霉的張縣長寫無縫塔，“寫的不是詩，是寂寞”。

　　無縫塔歷代題詠甚多，可見其在香嚴(yán)寺的重要。但不是塔重要，是塔主重要。

　　關(guān)于慧忠歸葬，在官方“儀式感”很強的喪儀記載外，民間自有一套說詞兒。

　　香嚴(yán)寺附近有小山頭叫二龍戲珠，山上有小廟叫回龍廟。老百姓傳說，當(dāng)年唐代宗派九王和十王送慧忠歸葬南陽，兩個王子被香嚴(yán)寺景色所迷，久不回朝復(fù)命。巧遇此地連年干旱，人們說“龍多不下雨”，天旱是這倆王子造成的。唐代宗命倆王子速回。九王子決定留下，命十王子回。十王子走到這個小山頭，不時回頭望香嚴(yán)寺，后人便蓋起了“回龍廟”，紀(jì)念此事。

　　香嚴(yán)寺里曾修建十王殿。淅川留下民謠：“豫州名勝在淅川，淅川風(fēng)光首香嚴(yán)。唐朝十王九不回，不愛王位愛此山。”

　　需要指出的是，香嚴(yán)寺高僧輩出，墓塔成林。下寺以塔聞名，最著名的是座琉璃塔，現(xiàn)被淹沒在水庫中。上寺（即現(xiàn)在的香嚴(yán)寺）也有塔數(shù)十座，分布在竹林、虎山和后山，多遭破壞，所剩無幾。僅存塔中，有座國內(nèi)罕見的七級浮屠法云塔，是清代顓愚謐禪師墓塔，十分精美。