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　　曲阜——兗州——帝丘（濮陽）——匡——蒲（長垣）——帝丘（濮陽）——陶丘（定陶）——宋（商丘）——鄭（新鄭）——陳（淮陽）——蔡（上蔡）——負函（信陽） 

弦歌臺院外孔子像 

　　弦歌臺內(nèi)的孔子受到祭拜的香火最盛 　　

　　周口市淮陽縣，是孔子時代的陳國。孔子在這里三度講學，其中一次惹怒了當?shù)厝�，人們把他和弟子趕到南湖的湖心島上，斷其糧食，困7日才得以解圍。這是孔子在中原有史可據(jù)的第三次劫難。

　　后來人為紀念此典故，筑廟以祭。

　　孔子在這里的香火很盛，原因不外乎這些：在當?shù)厥帐诘牡茏永�，�?個出人頭地；地理位置好，臨湖而居，游人領(lǐng)略自然風光的時候，少不了吟風弄月文雅一番，拜拜孔子，莫不是最好的選擇；弦歌臺離“人文始祖”廟太昊陵很近，香火一向旺盛的太昊陵香客不斷，拜了伏羲求福求財，再就近拜孔子求取功名，順理成章。

　　想起房地產(chǎn)商說過的經(jīng)典之語：成功經(jīng)營地產(chǎn)有三個要素，第一是地段，第二是地段，第三個還是地段。

　　孔子選擇了陳州，選擇了南湖，這一特殊的地段成就了其文化秀場的持久生命力。

　　南湖有弦歌

　　1月31日，淮陽南湖弦歌臺。

　　弦歌臺歷史悠久，其名也屢有更改。初建時名為駑臺，后來改成扼臺，明代時為絕糧祠，后來改成弦歌臺，從此保留下來。

　　這里保持了較多的古建筑，前樓石匾上弦歌臺三個字就是清康熙五十年（公元1711年）所立。

　　入訪弦歌臺，需要門票。逢農(nóng)歷初一、十五門票是3元，其余時間是8元。初一、十五人多，反而降價，這點令我很意外，感慨淮陽人之厚道。不像春運期間，人多票漲，各地賓館房費也瘋漲。

　　進入院內(nèi)，可以從兩個門通過。

　　這是一座四進院落，孔子祠堂在進入門廳后就是。我穿過兩個燒香紙的巨大香爐間，步入祠堂祭拜孔子。

　　祠中紅色的捐款箱給我留下很深的印象，我不由自主地投入一枚硬幣，硬幣落到箱底，發(fā)出一聲清脆的響聲，仿佛穿越千年，把我?guī)нM思古的情愫氛圍。

　　在這里，我看到迄今為止最長的跪柜。我實在無法準確表達跪柜，因為它顯然是用來為下跪的人提供，位于孔子畫像前的跪柜最長，足有一丈長，一尺來寬，用長木板釘制而成，表面涂了紅漆，可能因為跪者太多，上面已經(jīng)磨成淺色。

　　跪柜上置放3個蒲團，蓮花圖案，中間的一個是結(jié)了果實的蓮花，兩邊則是盛開的蓮花，不見果實圖案。我在另一處孔子祠堂也見過這樣的蒲團，一共是5個，中間是一個結(jié)了果實的蓮花，其他4個也是盛開的蓮花。為什么中間一個都是結(jié)果的蓮花？是不是喻義，一跪一拜即修成正果之意？這些蒲團因為跪拜的人太多，已經(jīng)變形，并退色很厲害。

　　除此之外，左右兩邊還有兩個跪柜，寬度差不多，比中央的一個稍短，上面各置一個蒲團，也變形并退色，可見來者并不少。

　　左邊有5個孔子弟子，分別是冉有、子夏、子貢、仲弓、閔子騫；右側(cè)供的是顏淵、冉伯牛、宰予、季路、子由。

　　這里的孔子和其弟子造型，比商丘應天書院的要遜色。孔子造型多了一些粗獷，少了斯文；眾弟子則面色都是清一色的清瘦，表情嚴峻，像是修苦禪。

　　其造型也許與孔子和弟子們的遭遇有關(guān)。孔子曾三次來陳國講學，最后一次是公元前489年，楚昭王派人請孔子講學，但孔子講的大道理是讓統(tǒng)治者如何治國，如何管理百姓，陳國的老百姓不愿意了，沒等孔子到楚國見到楚昭王，老百姓就把孔子和他的弟子們圍困在南壇湖的一個小島上，斷其糧食，一連七日。之后方得以解圍，重新納為座上賓的孔子和弟子們自然形銷骨立，就如現(xiàn)在祠堂里所見之狀。

　　據(jù)說在斷糧期間，孔子看湖里生長一種現(xiàn)在叫蒲的植物，蒲根細膩白嫩，脆甜可口，孔子就和弟子們吃蒲根，他們靠蒲根活下來。現(xiàn)在，這種蒲根叫“圣人菜”，涼拌、紅燒味道都很美，成了淮陽一道特色菜，我在汽車站附近一家餐廳里吃到，味道特別。