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    對開封盤鼓，我并不陌生，8年前的夏天，我曾到開封采訪開封盤鼓。當(dāng)時的開封盤鼓還沒有被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更沒有走入城市，而是作為一種民間文化活動在鄉(xiāng)村之間活躍。

    今年的5月20日，我再次到開封采訪開封盤鼓時，它已是聲名遠(yuǎn)播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目了。車子進(jìn)入開封市區(qū)又駛出市區(qū)，直奔開封市南郊汪屯鄉(xiāng)大李莊村，開封市盤鼓協(xié)會秘書長、開封盤鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人劉震正在那里指導(dǎo)大李莊村盤古藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行最后沖刺階段的排練——過幾天他們就要奔赴上海世博會參加演出。

    車子駛?cè)氪罄钋f村，一位身材高大的男子正在村邊等候，我忙下車和他握手。果然是劉震，濃眉大眼，聲音雄厚，言談舉止間透露出老開封人的灑脫。“先進(jìn)村，看看盤鼓表演。”劉震一臉笑容，藝術(shù)團(tuán)的工作人員都叫他劉老師，正是有了這位劉老師，才有了藝術(shù)團(tuán)的今天，也才有了開封盤鼓的今天。

    剛踏進(jìn)村，只聽一聲镲響，雄壯的鼓聲頓時響起。在村路兩旁，幾十名鼓手和镲手站列，敲起鼓，打起镲，在“噸、噸、噸”、“夸、夸、夸”的節(jié)奏中傳遞出歡快的音符。一名著藍(lán)色服裝的旗手高舉著大旗，時而搖擺，時而晃動，指揮著整個鼓隊的節(jié)奏，而鼓手和镲手們臉上格外張揚著笑意，探頭、伸手、跳躍，夸張地流露出豪邁的氣勢，單擊、連敲以及間隔的落點，無不展現(xiàn)出酣暢淋漓的快感。

    清脆的镲聲和高昂的鼓聲，一剎那間把我的思緒帶回到了8年前的那個夏天。在黃河岸邊，同樣是幾十名盤鼓隊員，放肆地展現(xiàn)出他們在鼓聲中的豪爽和性情，每個人的臉上洋溢著暢快的笑容，飛揚的腳步讓人無限感慨黃河人民的深厚文化積淀。

     和隊員的興奮形成巨大反差的是當(dāng)時陪同我們采訪的村支書，他一直愁眉不展，等鼓聲停止時，我問其緣由。村支書悶悶不樂地說：“盤鼓是開封很寶貴的民間藝術(shù)，但年輕人不愿學(xué)這個，聽說你們要來采訪，我們從鄰村借了十幾個人才湊齊這個隊伍。搞這種表演，鄉(xiāng)里又不給排練費用，學(xué)的人越來越少，咋讓它流傳下去？這才是開封盤鼓最大的問題啊！”

    現(xiàn)如今，開封盤鼓的鼓聲仍然這般雄渾，當(dāng)年那位村支書的擔(dān)憂似乎已經(jīng)不存在，現(xiàn)在很多年輕人不僅愛學(xué)盤鼓，而且更以打盤鼓為自豪，因為這種民間藝術(shù)帶給了他們新的財富。

    軍鼓演變的民間藝術(shù)

    今年上半年，我一直忙著裝修房子，經(jīng)常奔波于鄭州市東建材，忙碌地挑選合適的家裝材料。5月份前后，是裝修的黃金時段，鄭汴路上，有不少新的家居店鋪開業(yè)，有趣的是，現(xiàn)如今凡是新店開張，用白云黑土的話來說，免不了“鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展”。而其中的喧天鑼鼓，大多是開封盤鼓。當(dāng)然，這些盤鼓隊大多是鄭州本地的，只有少數(shù)財大氣粗的老板，能花大錢從開封請來原汁原味的開封盤鼓隊。

    散落于鄉(xiāng)間的開封盤鼓走入都市，并不奇怪，幾百年前，開封盤鼓就是在城市走向它的第一次輝煌。

    搞了幾十年開封盤鼓研究的劉震有個心愿，就是想親眼看看河北磁縣東魏古墓出土的“擊鼓俑”。他說：“磁縣發(fā)掘的東魏古墓中，出土了20個身挎圓鼓的陶俑，據(jù)考證，應(yīng)該是公元534年的擊鼓俑。這些擊鼓俑都是身著軍士裝束，他們的挎鼓方法和鼓與人的比例都和現(xiàn)在開封盤鼓表演非常相近。這或許就是歷史上最早的開封盤鼓。”

     擊鼓俑所敲的鼓，歷史學(xué)家稱之為迓鼓，一些史料中也記作砑鼓。迓，有迎接之意，迓鼓就是“迎接儀式中演奏的鼓樂”。迓鼓有兩種含義：一是這種鼓樂主要用于迎送儀式，二是有行進(jìn)中演奏之意。在古代軍隊中，迓鼓常用于迎送貴賓，進(jìn)行凱旋慶典。根據(jù)目前考古證實，早在北魏時期，我國北方軍隊中就已經(jīng)開始大規(guī)模流行迓鼓，由于迓鼓表演熱烈、粗獷、豪放，無論是在音樂性還是在舞蹈性上都有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，因此深受老百姓的喜歡。北宋時期，迓鼓開始流向民間。

     北宋時期，汴京成為世界上最為繁華的都城之一，發(fā)達(dá)的工商業(yè)、蓬勃的民間活動，讓迓鼓開始在開封地區(qū)落地生根，造就了今日的開封盤鼓。據(jù)《東京夢華錄》記載：“但在京師時，有傳學(xué)教坊十三部”，其中就有專門研究傳承盤鼓的“大鼓部”。

　　除了官方的扶持，盤鼓在民間更是深受老百姓的喜愛。迎神、送神、求雨等及節(jié)日慶典活動中，盤鼓總是最為引人注目。

　　“為什么盤鼓必不可少呢？拿古代求雨來說，按照民間的說法，鼓打得響了，步子跨得大了，上才能驚動雷公爺爺、閃電婆婆，下才能驚動龍王爺、土地爺，這樣才能求到雨。”劉震如是說。

　　北宋時期，開封盤鼓得到了極大發(fā)展，邁入了“黃金時期”。根據(jù)《東京夢華錄》的記載：“兩旁對列杖鼓二百面，皆長腳盤頭，紫繡抹額，背系紫寬衫，黃窄袖、結(jié)帶黃義柬……鼓二百面，角稱之。其角皆以彩帛如小旗腳裝結(jié)其上，兵士皆小帽，黃鄉(xiāng)抹額，黃繡寬衫，青窄襯衫，日哺時，三更時，各奏嚴(yán)也。每奏先鳴者，角罷，一軍校執(zhí)一長軟藤條，上系朱指子，擂鼓者觀指子，隨其高低，以鼓聲應(yīng)起高下也。”

　　這形象而生動的描述，證明了北宋時期首都開封因繁華的慶典、祭祀等需要，鼓的發(fā)展已具有相當(dāng)規(guī)模，并在服裝、道具及表演調(diào)度上有統(tǒng)一、規(guī)范的要求。

　　鼓隊排山倒海勢如雷

　　幾個小時的排練下來，劉震看到隊員們很累，宣布排練結(jié)束，讓大家早點回去休息。隊員們換完衣服后，劉震改變了主意，又把大家召集起來：“還得再排練幾下，就不用換服裝了，把隊形排好，有幾點需要再熟悉一下。”

　　脫下了表演服，這些隊員和在場地邊旁觀的農(nóng)民幾乎沒什么區(qū)別，劉震把隊員排好，高聲提示：“等這個節(jié)拍打完，你、你，走到這個位置，你不要動。好，好，就這樣，大家再走一遍。”

　　看著隊員們走著隊形，劉震像和我交談，又像自言自語地說：“一個細(xì)節(jié)都不能馬虎，到了世博會沒走好，丟的就不是我的人，而是咱河南人的臉面了。”

　　據(jù)了解，一支開封盤鼓隊的樂器主要有鼓和镲，鼓手和镲手搭配，沒有固定規(guī)模，小的鼓隊有十幾個人，大的鼓隊有幾十人甚至幾百人。“鼓手和镲手比例一般按‘鼓二镲一’搭配，但考慮到隊形和演出特點，也可以不按這個標(biāo)準(zhǔn)。我的這個盤鼓隊有30個鼓手和16個镲手，算是比較合理的，另外還有旗手一名。”劉震說。

　　在鼓隊中，鼓手和镲手人員數(shù)量不等，但都會有一名旗手，旗手所持令旗樣式不一，有長有短，但都必須醒目。在表演時，旗手要通過手中的令旗指揮鼓隊的起、止、強(qiáng)弱、速度等，同時還要指示鼓譜的節(jié)奏，以保證鼓隊鼓點清晰、整齊。由于旗手非常醒目，在表演時，旗手除了肢體語言要到位，面部也得根據(jù)節(jié)奏呈現(xiàn)出不同表情，因此一通鼓敲下來，旗手有時比背著大鼓的鼓手還要累。

　　開封盤鼓有“原地演奏”與“行進(jìn)演奏”兩種表演方式。原地演奏時，鼓隊常圍成一個圓圈，旗手位于圓心或最前排，鼓手們圍繞旗手運動，呈線形、圓形、半圓形隊列。行進(jìn)演奏時，鼓隊分成兩列或四列，旗手一般在隊伍最前排或一、二排之間。鼓手和镲手分列旗手兩側(cè)，一般镲手在鼓手外側(cè)，整個隊伍跟隨旗手擊鼓前進(jìn)。

　　“開封盤鼓的鼓譜屬套曲結(jié)構(gòu)，各鼓隊所奏的全部鼓點稱為套，每套鼓譜均由若干個鼓點按固定的順序連接而成。目前保留下來的老鼓譜有《老得勝》、《頭道花》、《架三棒》、《抽梁換柱》等，剛才你聽到的就是我根據(jù)這些老譜編排的一套鼓譜。”劉震說，由于開封盤鼓的節(jié)奏并不是規(guī)整的進(jìn)行曲節(jié)奏，鼓手們無法用“齊步走”的統(tǒng)一步法前進(jìn)。因此，在鼓隊長距離的行進(jìn)演奏中，只要求鼓點整齊，不要求步法一致。

　　開封盤鼓所用的鼓屬低音鼓，所用的镲也多為大镲。當(dāng)幾十面鼓、幾十副镲在一起敲響時，氣勢十分宏大，遠(yuǎn)聽像驚雷，近聽如萬炮轟鳴，頗有排山倒海之勢，驚天動地之威。加之鼓點復(fù)雜多變、節(jié)奏強(qiáng)烈，表演熱烈、粗獷豪放，具有一種近于原始、粗放、拙樸的藝術(shù)風(fēng)格。同時，變幻莫測的鼓點和整齊而清晰的演奏，又使之帶有一種細(xì)膩的、成熟的韻味。

　　開封盤鼓這種融粗放與細(xì)膩、器樂演奏與舞蹈表演為一體的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使得它無論是在聽覺上還是在視覺上都給人以極強(qiáng)烈的、震撼人心的感染力。這正是開封盤鼓藝術(shù)魅力之所在，也是它深深地扎根在開封民間、久盛不衰的原因。