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    陪外地朋友游覽洛陽。路過天堂，她贊嘆著拍照，并問：“為啥叫天堂？真新鮮。” 她不知，洛陽正在搞隋唐洛陽城遺址保護(hù)展示工程，其中的重點(diǎn)，正是都城中軸線上的一系列“天字號”地標(biāo)：天闕、天街、天門、天津橋、天樞、應(yīng)天門、天堂。 以天命名，寓意何在？有天闕才有天堂，就從天闕講起。 闕，門兩旁的高大建筑，左右對稱，突出門戶。
    東周時(shí)期，都城洛陽的宮門外立有雙闕，可以登高望遠(yuǎn)，很是排場，但到了隋代，隋煬帝楊廣覺得那還不夠，他要的是天闕：兩山對峙，宛如天然形成的門闕。 這霸氣外露的天闕，還真被他找到了。 
    公元605年，初坐龍椅的楊廣，帶著群臣到邙山考察。他想在洛陽坐龍椅，可洛陽城已被戰(zhàn)火燒得破破爛爛的，很不體面，所以他打算觀地勢造新城。 登上邙山翠云峰，隋煬帝往南一瞅，瞅到了伊闕：伊河兩岸雙峰對立，遠(yuǎn)觀似天然的門闕。以它為天然門戶，營建皇城，真是再好不過。 隋煬帝拍手叫絕：“那不是龍門嗎？以前的皇帝咋不在這兒建都城？”他覺得伊闕像龍門——真龍?zhí)熳拥拈T戶（“龍門”自此得名，沿用至今）。
    隨從趕緊拍馬屁：“他們沒有那么大的手筆，就等著陛下您來弄呢！” 隋煬帝和大臣宇文愷等人一合計(jì)，就愉快地決定了：以伊闕為門戶，依托洛陽的山川地貌，在伊闕與邙山之間的肥沃盆地上，畫一條完美的中軸線，從南往北、從低到高順勢造城。
    伊闕自此不叫伊闕，改叫天闕：既是天然宮闕，又是天子的門闕。 伊闕是一個(gè)自然符號，天闕則是一個(gè)政治符號，古人常以天闕象征京都與朝廷。 你問普通人去哪兒，他會說他要回洛陽，知識分子說話文縐縐的，偏要拐個(gè)彎兒。比如，唐代大文豪韓愈說：“便歸天闕致時(shí)康。”翻譯成大白話，就是回京都報(bào)平安。 北宋名將岳飛說：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”講得通俗點(diǎn)兒，就是奮勇殺敵，報(bào)效祖國。
    千年彈指一揮間，天闕從政治符號變成了人文符號，從天然景觀變成了人文景觀。 人們對著宇宙洪荒，不知從哪里來到哪里去，難免感到自身渺小孤獨(dú)，因而茫然無措。 若知這山水有典故，還有人留下的痕跡，即便觀景時(shí)獨(dú)自一人，也會覺得心有陪伴。