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    玉
    玉的來(lái)歷：《山海經(jīng)》《軒轅黃帝》均說(shuō)，皇帝是歷史上“首用玉者”�？梢�(jiàn)玉文化在舜帝時(shí)，就非常受重視。玉在我國(guó)是歷代帝王治國(guó)安邦圣物，據(jù)《史記》記載，禹當(dāng)上首領(lǐng)，有一次召集各部落首領(lǐng)在會(huì)稽山（洛陽(yáng)地區(qū)的名山）集會(huì)，實(shí)際上是朝貢，要求各首領(lǐng)帶玉前來(lái)，一位首領(lǐng)來(lái)晚了，禹勃然大怒，將其處死�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)帝王對(duì)美玉的重視程度。

    玉者王也，自古王者愛(ài)玉，在王字腰間點(diǎn)一小石子，成為玉字。玉的最初文字是“王”，子曰“一貫三為王”。董仲舒說(shuō)：“古之造文者，三畫(huà)而連其中，謂之‘王’，三者‘天地人’，而參通著‘王’也。玉在古代是皇權(quán)的象征，在古代人們把玉作為君子的化身。

    東漢古文字學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中第一次提出玉的定義，他指出：玉即石之美者，它本身包含有五德，即潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不拔，潔之方也。（勇是寧折不彎；潔是真正，清白）。這五德簡(jiǎn)稱為仁、義、智、勇、潔。
    老子云：圣人被褐懷玉，不同于常人，這里的“玉”比喻“圣人”，具有得“道”的大智慧。

    繆琳，瑯玕在古代皆稱為美玉，許慎云：瑯玕似珠者�！渡袝�(shū)》有云：以繆為美玉，琳為美石，繆琳為美玉名，優(yōu)美珍貴的美玉。梁武帝游七山寺云：禹穴之繆琳。張衡的懷音賦云：情有重于琳球�！断挠洷尽返诙�貢物有磨磬的礪石，砮鏇石，磬石等。貢物是成為繆（球）的美玉。帶有青色的琳玉和稱為瑯玕的玉質(zhì)美石，禹治水有功，于是黃帝賜禹一個(gè)玄圭，向普天下宣布大功告成。天下從此太平共享了。

    博物志曰：石者金之根甲。古人視金石為同類，次金第三，意思是石為第一，金為第二，其他為第三。玉石之說(shuō)：“以美石為玉。”這是遠(yuǎn)古先民對(duì)玉的認(rèn)識(shí)。
    美石

    美石的名字最早出自《山海經(jīng)》：“獨(dú)山之下多美石。”據(jù)北魏《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，魏明帝時(shí)，取太行白色石英巖石建“海日天淵池”。景陽(yáng)山是用人工美石壘起來(lái)的。唐代鄭維《古石賦》稱：“博望侯周游天下，歷攬山川，尋長(zhǎng)海于異域，得美石而獻(xiàn)武帝。”這說(shuō)明漢武帝也非常喜愛(ài)美石。
    隕石

    隕石在古時(shí)叫安王石，據(jù)《礦物志》記載，舜時(shí)十有一日巡此獄詣大茋山谷，值大彐不能進(jìn)而遙祭之，忽廟之后飛一石，冉冉而墜帝前，各曰：“安王石。”實(shí)際是天降隕石，處于對(duì)舜帝的敬仰說(shuō)是“安王石”后建廟祀之。天上飛來(lái)之石為隕石，這應(yīng)該是我國(guó)有史以來(lái)用文字記載下來(lái)的第一枚隕石。
    頑石

    頑石見(jiàn)于《日下尊聞錄》：“宇宙間石最頑，而象形象物，往出人意表。”在先秦時(shí)代，民間就有收藏奇石，癖石者，往往被視為愚人，因此，愚人也叫“頑石人”。

    在南京莫愁湖《太湖石峰》題詞，“頑石莫嗤形象丑，媧皇曾用補(bǔ)天功”。紅樓夢(mèng)《石頭記》中：“天才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。”說(shuō)的是賈寶玉前身是一塊補(bǔ)天的“頑石”。