《紅樓夢(mèng)》中唯一一首以作者身份寫的詩(shī):“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”這與“魁奪菊花詩(shī)”的林黛玉寫就的《詠菊》詩(shī):“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”同聲相應(yīng)。三首菊花詩(shī)，雖然還有著林黛玉一貫的幽怨之意，但更多的表現(xiàn)了林黛玉對(duì)于陶淵明的情操的向往和追求。她的傲骨是流淌在真正的中國(guó)文人血脈中的一種歷久彌堅(jiān)的精神，自己雖然柔弱但是絕不依附于誰，也絕不輕易妥協(xié)。曹雪芹除了借黛玉形象抒發(fā)出自己難排的幽怨，更表現(xiàn)了中國(guó)文人高潔的品格與淡雅的情趣。
林黛玉首先在《詠菊》中贊頌了陶淵明（“一從陶令平章後，千古高風(fēng)說到今”），后面的《問菊》就表達(dá)了自己對(duì)陶淵明的向往，渴望向他看齊（“孤標(biāo)傲世偕誰隱”），《菊夢(mèng)》中卻清楚指出自己這向往只能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中是不可能達(dá)到的（“憶舊還尋陶令盟……醒時(shí)幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情”）。
林黛玉不自覺地向陶淵明看齊，孤苦的身世，傲世的心靈，寄人籬下的不幸遭遇而形成的敏感氣質(zhì)，以及無法向人訴說的感情上的折磨，使她的性格有著悒郁悲涼的一面。但是，盡管不幸已經(jīng)快要壓倒了她這“多愁多病身”，她卻仍然不肯對(duì)齷齪的環(huán)境妥協(xié)，仍然不改初衷地蔑視功名利祿，從不曾像薛寶釵那樣勸賈寶玉去立身揚(yáng)名。黛玉是傳統(tǒng)道德的叛逆者，追求愛情的自由，追求心靈的解放。
大觀園中寶玉是她唯一的知己。黛玉難圓婚姻夢(mèng),只能還淚酬知己。“士為知己者死”，懷才不遇的文人渴望知己，諸葛亮為報(bào)劉備三顧茅廬的知遇之恩，鞠躬盡瘁,死而后已，是中國(guó)文人向往的境界。木石前盟，還淚酬灌溉之德，是用男女戀愛關(guān)系表現(xiàn)對(duì)君臣知遇的渴望。賈府是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影，林黛玉的性格命運(yùn)是中國(guó)文人共同的性格命運(yùn)。黛玉的悲劇表明，中國(guó)文人的審美追求和價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，完全是兩套語碼體系，理想的精神品格與庸俗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成一種失語狀態(tài)。
陶淵明選擇了歸隱，雖然是對(duì)那個(gè)黑暗混亂的社會(huì)一種消極的反抗，但是在當(dāng)時(shí)來說，這卻是他潔身自好、不同流合污，保持自身孤高的風(fēng)操的唯一方法。曹雪芹將他的傲骨，他對(duì)陶淵明的操守的欽敬，都寫進(jìn)了他的不朽巨著《紅樓夢(mèng)》，從而塑造出了聰慧、敏感、“孤高自許，目無下塵”，具有中國(guó)古代文人所獨(dú)有的精神潔癖的女主角林黛玉。曹雪芹的好友敦敏在《題芹圃畫石》詩(shī)中說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離；醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時(shí)！”對(duì)曹雪芹的這種胸襟給予了極高的評(píng)價(jià)。
