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     2007年8月6日是唐宋八大家之一，北宋文豪歐陽修誕辰1000周年。

    歐陽修，字永叔，宋江西廬陵（今江西省吉安市永豐縣）人，他博覽群書，得韓愈（昌黎）遺稿，苦心探索，以文章冠天下。但他既是個(gè)大文豪，又是個(gè)大政治家，應(yīng)該說歐陽修一生中的主要政治、文學(xué)活動(dòng)都在開封……

    金榜題名

    開封迎賓門外向西不遠(yuǎn)，濱河路南側(cè)道旁林陰中有一組歐陽修童年的雕塑。幼年的“歐陽修正跪伏在母親面前聆聽訓(xùn)導(dǎo)”。開封雕塑這么一組塑像用意何在？不太明了。但至少說明歐陽修童年得益于母親的教誨，才有后來的成就。

    歐陽氏本是一個(gè)顯赫的大家族，但傳到歐陽修的祖父時(shí)家道已經(jīng)衰落。宋景德四年（1007）六月（舊歷），歐陽修出生于四川綿陽父親歐陽觀的任所，他父親時(shí)任軍事推官，一個(gè)八品小官。加上他為官清廉，所以歐陽修的童年家境并不富裕。偏偏4歲那年父親又病故于任所，母親鄭氏無奈之下，只好帶著歐陽修投奔在湖北隨州任職的歐陽修的叔父歐陽曄。

    歐陽曄同樣也只是一名推官，家境也不富裕。歐陽修的母親出身名門望族，教子甚嚴(yán)，讀書之余，歐陽修常到住地不遠(yuǎn)長江邊上的一條小河邊練習(xí)書法。當(dāng)時(shí)，因沒有錢買紙和筆，而是用河邊的荻草作筆，在沙土上輕輕寫畫練書。這就是成語“荻草學(xué)書”的由來。

    宋仁宗天圣七年（1029），22歲的歐陽修隨準(zhǔn)岳父胥偃來到京師汴梁，參加國子監(jiān)考試，考了第一；同年國學(xué)解試，仍是第一；第二年正月在晏殊主持的禮部省試中又列為第一名；三月，崇文殿御試，他名列第十四，中選甲科進(jìn)士。被特授將仕郎、試秘書省校書郎、西京留守推官。將仕郎和校書郎都是虛銜，只有最后這個(gè)推官是實(shí)職，和他父親、叔父的官職一樣，不過他任職的地方是西京洛陽。

    歐陽修三試第一，金榜題名，人生最榮耀的時(shí)刻在開封實(shí)現(xiàn)。朝廷頒賞、臚傳唱第，皇帝賜詩，賜袍笏，賜宴，然后開始游街，歐陽修一行人等，從崇文殿出東華門，前有引導(dǎo)，后有侍衛(wèi)，在開封大街上挺胸昂首，策馬前行，過州橋，至朱雀門外。

    兩上司諫書

    宋景祐元年（1034）五月，歐陽修西京推官任期屆滿，兩個(gè)月后，他第二次來到開封，升遷為館閣�？�，負(fù)責(zé)校核宮廷圖籍。這本來是一個(gè)政務(wù)并不繁忙的文學(xué)侍從官，可是在這段時(shí)間里歐陽修最值得記錄的卻是與他這個(gè)職務(wù)并無多大關(guān)聯(lián)的“兩上司諫書”。

    第一次上書是給范仲淹的《上范司諫書》。歐陽修仰慕范仲淹的人品、文章，還是他在洛陽當(dāng)推官的時(shí)候就寫了這封書，要求范仲淹向朝廷進(jìn)言，興利除弊，重整朝綱。范采納了他的意見，于景祐三年（1036）五月，呈仁宗《百官圖》并寫了4篇論文，指陳時(shí)弊。此事惹惱了當(dāng)時(shí)的宰相呂夷簡，指責(zé)范越職言事，薦引“朋黨”，離間君臣，范被貶離京城。在這個(gè)事件中能夠站出來說句公道話的只有諫官，而司諫高若訥，不但不說公道話，還竭力詆斥范仲淹。歐陽修實(shí)在看不過眼，連夜寫了《與高司諫書》：“昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾。”高若訥直接將書呈送給宋仁宗觀看。歐陽修很快就被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令，被迫再次離開開封。

    令人弄不懂的是，范仲淹被貶不久，旋被提升為龍圖閣直學(xué)士、陜西經(jīng)略副使。而歐陽修卻在被貶地足足呆了4年。

    慶歷新政

    宋仁宗康定元年（1040）八月，歐陽修經(jīng)過，4年的貶謫生活后第三次來到開封，升為集賢校理。兩年后（即慶歷二年），下詔允許百官“封章言事”，任命范仲淹出任參知政事（副宰相），高弼任樞密副使，主持軍事工作，歐陽修、蔡襄為諫官。慶歷三年（1043）八月，宋仁宗召集范仲淹、富弼等大臣計(jì)議，尋求拯救時(shí)局的辦法。范仲淹寫了著名的《條陳十事》建議采取改革措施，加強(qiáng)對地方官吏的選拔、任用，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改善軍備、減輕徭役等措施。歐陽修力挺范仲淹，同時(shí)建議實(shí)行“按察法”，均被宋仁宗采納，頒行全國，號稱“慶歷新政”。

    “慶歷新政”的實(shí)施觸犯了官僚地主階級的利益，遭到朝廷內(nèi)外一些人的激烈反對。他們指責(zé)范、歐陽等人結(jié)成“朋黨”。宋仁宗在這些人的蠱惑下，對范和歐陽也產(chǎn)生了懷疑。歐陽修對反對派的進(jìn)攻，勇敢地拿起手中的筆進(jìn)行反擊，寫了著名的《朋黨論》。

    歐陽修的《朋黨論》從文字、結(jié)構(gòu)、邏輯性各方面來說，都是一篇好文章。但最終沒有能夠挽回新政的失敗，新政只實(shí)行了一年半就夭折了。

    “慶歷新政”的夭折，當(dāng)然與當(dāng)時(shí)京東農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓、西夏議和形勢暫時(shí)緩和有關(guān)。似乎天下太平了，改革就又成了不必要的事情，范仲淹重新被調(diào)回陜西前線，歐陽修則被派往河?xùn)|，擔(dān)任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。慶歷五年（1045）歐陽修遭人誣陷下獄，雖朝廷派人監(jiān)勘，查明系誣告，但他還是被貶往滁州。

    走上政治和文學(xué)藝術(shù)的高峰

    慶歷五年，歐陽修被貶安徽滁州太守。滁州位于長江、淮河之間，山清水秀、民風(fēng)淳樸、地僻事簡，歐陽修經(jīng)常悠游于水光山色之間與民同樂。他在這里寫了的《醉翁亭記》語言精練、駢散結(jié)合。這時(shí)的歐陽修已近40歲，但仍然是那樣的單純、清高、正直、熱情、自信。他個(gè)人也深愛此篇，曾親自書寫請工勒石，供人拓印傳閱。

    歐陽修由滁州改守?fù)P州、又知穎州、留守南京，于至和元年（1054）六月受命回京。這時(shí)他離開京都已近10年，宋仁宗眼見這位慶歷舊臣已近半百，也未免有惻然之嘆，乃于次年升遷他為翰林侍讀學(xué)士，集賢殿修撰，官正三品。嘉祐二年（1057）時(shí)逢大考之年，欽點(diǎn)歐陽修為主考官。

    歐陽修擔(dān)任主考官，力矯時(shí)弊，摒斥險(xiǎn)怪奇澀、空洞浮華之文，提倡實(shí)用時(shí)文。對扭轉(zhuǎn)文風(fēng)，提倡古文產(chǎn)生了極重要的作用。在歐陽修寬厚、熱情薦引下，“三蘇”、王安石、曾鞏等一大批優(yōu)秀散文作家應(yīng)時(shí)而出。他還曾上書朝廷舉薦“包拯、張?bào)J、呂公著、王安石4人并可大用”。他倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)得以蓬勃發(fā)展，扭轉(zhuǎn)了形式主義的逆流，歐陽修成為當(dāng)時(shí)大家公認(rèn)的文壇領(lǐng)袖。

    “包嚴(yán)歐寬”和《秋聲賦》

    嘉祐三年（1058）六月，歐陽修以翰林學(xué)士權(quán)知開封府，時(shí)承包拯之后，接任之初，有屬官向他建議效法包拯以威嚴(yán)治京師。歐陽修則向他們講述了自己擬以寬簡治京師的想法。他說：“……以縱為寬，以略為簡，則政事廢弛，民受其弊。吾所謂寬者不為苛急，簡者不為繁碎耳。”得到了大家的贊成。歐陽修主政開封府八個(gè)月，簡易循理，京師亦治。留下了“包嚴(yán)歐寬”的佳話。嘉祐四年（1059）二月，歐陽修改任群牧使，離開開封府。在這期間，他曾請求朝廷罷三元節(jié)放燈以減輕百姓負(fù)擔(dān)，萬民稱頌。

    歐陽修從50歲后仕途平坦，一帆風(fēng)順。觀文殿學(xué)士，右諫議大夫，給事中，刑部尚書，嘉祐五年（1060）拜樞密副使，次年參知政事(副宰相)。他一面做官，一面修史（奉詔與宋祁等撰《新唐書》獨(dú)著《新五代史》《集古錄》等）一面不斷地請求退隱。嘉祐四年（1059）秋，時(shí)充御試進(jìn)士詳定官，一天夜間他在私第窗下聞秋風(fēng)有感寫了一篇《秋聲賦》，借肅殺之秋景，抒發(fā)其惆悵之心情，由秋風(fēng)聯(lián)想到萬物之凋零、歲月之易逝，從而感嘆世事之艱辛，人生道路之坎坷多難。對于這篇散賦，清金圣嘆給以很高的評價(jià)：“賦每傷于徘儷，如此又簡峭、又精練、又徑直、又波折，真是后學(xué)作文者之點(diǎn)金神丹也。”吾以為歐陽修正是從這里表現(xiàn)了他從激進(jìn)漸趨保守的思想歷程，并進(jìn)而產(chǎn)生了退隱致仕的念頭。

    歐陽修靈柩曾暫厝于開封

    宋熙寧三年（1070），神宗意欲任命歐陽修為宰相，修堅(jiān)辭。次年6月終以太子少師致仕，赴安徽阜陽西湖養(yǎng)病。于熙寧五年（1072），農(nóng)歷七月二十三日逝世于阜陽西湖私第。同年8月朝廷贈(zèng)他太子太師，（從一品），兩年后謚號“文忠”。

    歐陽修逝世后，按照宋代的規(guī)定，大臣去世只能在距離京城（開封）500里以內(nèi)的地方安葬。歐陽修逝世3年后安葬于新鄭縣旌賢鄉(xiāng)（今辛店鄉(xiāng)）歐陽寺村，他的祖母、夫人以及4個(gè)兒子及孫輩均葬于此，并有后代留居于該村。其間墓冢累累，碑石林立，古柏參天，惜在“文革”中被毀。

    1991年至2000年在歐氏后裔資助下，歐陽文忠公陵園得到重修，2006年并已定為“國保”。歐陽修確葬于此已為歐氏后人和文史界所公認(rèn)。但據(jù)新修的《通許縣志》記載:縣東南17公里歐陽崗村北有歐陽修墓，南北長70米，東西寬80米，舊有祠碑，亦在“文革”中被毀。

    這又是怎么一回事呢？愚以為這其間的問題很可能就在“逝世后3年安葬……”上。您想：歐陽修逝世后既不能歸葬于祖籍，又不能安葬于逝地。那就只好運(yùn)回京師，在京師周遭500里以內(nèi)尋找墓地。宋時(shí)極重風(fēng)水，世俗信葬師之說，既擇年月日時(shí)，又擇山水形勢，以為子孫貧富貴賤、賢愚壽夭，盡系于此。這一找就找了3年。很可能歐陽修之棺，因不可能長時(shí)期擱置，曾暫厝于開封附近之通許縣歐陽崗村。3年后方移葬新鄭。

    今年是歐陽修誕辰1000周年，開封人民決不會(huì)忘記這位曾經(jīng)“寬簡待民”的好先賢。同時(shí)我也相信，歐公若地下有知，他是不會(huì)忘記開封的。