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謝良佐

    謝良佐（1050～1103）字顯道，北宋蔡州上蔡（今上蔡縣）人，人稱上蔡先生。學(xué)從程顥、程頤，與游酢、呂大臨、楊時(shí)并稱“程門四先生”。神宗元豐八年進(jìn)士，歷任河南澠池、湖北應(yīng)城知縣。謝良佐創(chuàng)立了上蔡學(xué)派，是心學(xué)的奠基人、湖湘學(xué)派的鼻祖，著有《論語說》、《上蔡語錄》等，在程朱理學(xué)的發(fā)展史上起到承上啟下的作用。 

    公元1078年，已經(jīng)頗有名氣的謝良佐專程到河南扶溝，向時(shí)任扶溝知縣的程顥求教學(xué)問。程顥以客人之禮待之。謝良佐誠懇地說：“我是來拜師問學(xué)的，愿做先生的弟子。”程顥就把他安排到一個(gè)非常簡陋的小屋子里，房頂漏雨，四壁透風(fēng)。時(shí)值寒冬臘月，晚上沒有蠟燭照明，白天沒有炭火取暖。謝良佐卻安之若素，整日苦思勤學(xué)，毫不懈怠。良佐修身嚴(yán)謹(jǐn)，日常言行皆求合乎禮儀，如有違背就自己懲罰自己。他認(rèn)為修身的最大障礙在于一個(gè)“矜”字，即剛愎自用、驕傲自大的心態(tài)。他每天寫日記，對自己的言行加以反思。他與程頤分別一年后相見，程頤問他：“一年來有何進(jìn)益？”他回答道：“唯去得一‘矜’字。” “良佐去矜”由此成為千古佳話，被世人尊為修身明志的“座右銘”。他關(guān)于“人須先立志，立志則有根本”，“莫為英雄之態(tài)，而有大人之器，莫為一身之謀，而有天下之志，莫為終身之計(jì)，而有后世之慮”等言論也被人們奉為格言。南宋集二程理學(xué)之大成的朱熹，對謝良佐贊佩有家，自言“熹自少時(shí)，妄意為學(xué)，即賴先生之言以發(fā)其趣。” 

    公元1101年，謝良佐經(jīng)人推薦，受到宋徽宗的召見。遺憾的是，謝良佐在詔對中直言宋徽宗的年號“建中”與唐德宗的年號雷同，聲稱此乃“播遷”之兆，因此獲罪于皇帝，一度下詔獄。后被遣書局任職，又曾監(jiān)管京西竹木場。但后來北宋的結(jié)局卻應(yīng)驗(yàn)了謝良佐的讖言。謝良佐晚年喜參禪，稱“吾常習(xí)忘以養(yǎng)生”。公元1103年（宋徽宗崇寧二年）謝良佐逝世，謚號“文肅”，清時(shí)御封從祀孔廟。 

    謝良佐作為上蔡學(xué)派創(chuàng)始人，以“窮理”、“居敬”做為進(jìn)入“圣德”之門的向?qū)В�被后世學(xué)者引為楷模，其著名弟子有朱震、曾恬、詹勉、鄭轂、朱巽等。清代大學(xué)者黃宗熹曾贊譽(yù)說：“程門高弟，上蔡第一”。謝良佐治學(xué)，以“生意”解釋仁，認(rèn)為活者為仁，死者為不仁；人身體麻痹不知痛謂不仁；桃杏之核可種而生者稱仁，仁體現(xiàn)萬物的生意；故仁為天之至理。謝良佐秉承二程學(xué)說，認(rèn)為“格物窮理”之“理”是“天理”，亦即“自然的道理”，比如一個(gè)人驀然看見幼童將墜人井中，定會有怵惕側(cè)隱之心，這就是“天理”。“天理”人人皆有。為人要遵循“天理”，而不能放肆“人欲”。“人欲”放肆，則“天理”泯滅；只有天人合一， 心與天地同流，體與神明為一，才能“無往而非理也”。謝良佐上承二程思想，下啟朱熹“窮理”學(xué)說，又開陸九淵“心理”學(xué)說的先河，對當(dāng)時(shí)和后世頗有影響。 

    南宋初，人們?yōu)楸磉_(dá)對謝良佐的敬愛，在上蔡縣城南街為其修建祠堂。明清時(shí)又在祠堂近旁興建景賢書院，并命名縣城南關(guān)為“景賢關(guān)”，南關(guān)城門為“景賢門”。 祠堂、景賢書院及“景賢門”遂成當(dāng)?shù)孛麆�，被列�?ldquo;上蔡八景”。