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    陽(yáng)光下的龍門瀑布雖然瀑聲依舊，已不見(jiàn)當(dāng)年氣吞山河的雄姿，但懸掛在千仞絕壁之上的那道道瀑痕，還在牽動(dòng)著人們的遐思。遙想當(dāng)年，峽谷中的千條溪流匯聚一起，從高高的山頂上撲下來(lái)，那驚天動(dòng)地的豪氣，飛濺出多少精美的詩(shī)篇 ，引得無(wú)數(shù)文人騷客紛至沓來(lái)，仰望它的雄姿，吐出一腔豪情。

    詩(shī)人們把龍門瀑布的盛名，帶向黃河兩岸，帶向大江南北，畫家們更是用千層筆墨，萬(wàn)般真情，讓山水躍然紙上。而今，瀑布雖然不再雄渾，但它留下的歷史，卻是那樣耐人尋味。

    站在峽谷之中的瀑布下面，我們仿佛看見(jiàn)了漢獻(xiàn)帝在屈辱和無(wú)奈中尚存的一絲灑脫和飄逸。炎炎烈日之下，漢獻(xiàn)帝攜王妃在這高瀑之下的石臺(tái)之上飲茶撫琴，極目高山之巔，遠(yuǎn)眺黃河如帶，心情自然超凡脫俗，江山已去，拋卻悲愁，漢獻(xiàn)帝的清高與獨(dú)傲油然而生。懷著一腔熱情，走進(jìn)百姓之中，和他們歡樂(lè)與共，為他們獻(xiàn)醫(yī)治病，漢獻(xiàn)帝贏得了百姓的厚愛(ài)，留下無(wú)數(shù)千古佳話。于是，在山陽(yáng)大地上，千百年來(lái)，人們念念不忘祭祀這位失意但卻愛(ài)民的善良君王。更因漢獻(xiàn)帝曾經(jīng)在這里避暑撫琴，采集草藥，記住了這片山水，記住了世外桃源一般的凈影峽谷。

    兩晉時(shí)期的焦作地區(qū)是文化交融的大舞臺(tái)。傳說(shuō)中的隱士王烈在太行山中以凈影峽谷為中心的山水之中隱居悟道，饑食石髓，渴飲黃精，以338歲的高齡，譜寫著中華民族的長(zhǎng)壽篇章；而神仙般的三界高人孫登則是獨(dú)居山林，精研導(dǎo)引吐納之術(shù)，親筑嘯臺(tái)，登臺(tái)長(zhǎng)嘯，引萬(wàn)丈豪氣直沖天際，灑下中華文化的雨露甘霖，營(yíng)造出“竹林七賢”滋生的土壤。于是，嵇康來(lái)了，阮籍來(lái)了，劉伶來(lái)了，向秀來(lái)了，山濤來(lái)了，阮咸來(lái)了，王戎來(lái)了……群賢畢至，山水生輝，張揚(yáng)出流芳百代的竹林文化和魏晉風(fēng)度。

    “竹林七賢”是中國(guó)歷史上繼“建安七子”之后出現(xiàn)的又一個(gè)在文化和政治上產(chǎn)生過(guò)重大影響的文人團(tuán)體，七賢中以嵇康和阮籍為首，向秀、阮咸、劉伶、山濤、王戎相隨，隱居于太行山林翠竹之中，飲酒為酣、詩(shī)文為樂(lè)、暢談時(shí)政、放蕩不羈，形成了一種任性浪漫的人生情調(diào)。他們?cè)谥袊?guó)文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

    魏晉時(shí)期的焦作，由于處在山岳與河套的過(guò)渡與交匯地帶，太行山在這里挺起巍峨的身影，而黃河、沁河、丹河又在這里相擁相融，尤其是大山之中的凈影峽谷，更是集萬(wàn)山之美，匯百溪之靈，形成了山明水秀、林茂草青、翠竹相擁、瀑泉爭(zhēng)鳴的世外桃源。加上這里本來(lái)就是孔子、卜子夏頻繁活動(dòng)的地方，極具文化內(nèi)涵。所以，當(dāng)時(shí)的焦作，在文人雅士的心中是一個(gè)令人神往的地方。

    這種雅韻和生動(dòng)首先吸引了當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、古箏彈奏家嵇康的注意。嵇康本為曹操的曾孫女婿，官拜中散大夫，他博學(xué)多藝，崇尚老莊，性情高雅，善于辯論，剛正不阿，所以對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的黑暗極為不滿，遂產(chǎn)生隱居逃避的思想。公元243年（正始四年）嵇康心中郁悶，仗劍出游。當(dāng)他從京城洛陽(yáng)來(lái)到河內(nèi)郡山陽(yáng)縣北的太行深處時(shí)，看到這里奇峰巍峨、靈泉遍地、高瀑依天、竹林幽雅，頓時(shí)心中的郁悶一掃而光，覺(jué)得這正是他心中理想的隱居之地，況且這里離京城洛陽(yáng)不足二百里，既可避開(kāi)統(tǒng)治者的拉攏和迫害，又能及時(shí)聽(tīng)到朝中的各種消息。

    嵇康隱居百家?guī)r之后，由于他的人格力量和文哲思想影響極大，漸漸地，他的好友、名士阮籍、山濤、劉伶、王戎、阮咸、向秀等也紛紛追跡而來(lái)，在此常住。當(dāng)時(shí)，嵇康的住處附近有一片茂密廣闊的竹林，又有大山和河流的擁抱環(huán)繞，風(fēng)景極其優(yōu)美。尤其是那片竹林，勁高清爽，中空虛無(wú)，與他們七人的人格情操和理想追求十分吻合，所以，他們定期約會(huì)于竹林，飲酒、暢談、辯論、賦詩(shī)、彈琴，這份和諧和風(fēng)韻為天下無(wú)數(shù)文人傾慕和崇仰，被世人美譽(yù)為“竹林七賢”。 

    在“竹林七賢”中，劉伶和阮籍都曾做過(guò)參軍，兩人又有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是嗜酒如命。劉伶常帶著一壺酒，坐著車子，整天四處轉(zhuǎn)悠，一邊走，一邊喝，而且交代車后隨身攜帶鐵鍬的仆人，如果他喝酒喝死了，就停下車子就地掩埋。劉伶的妻子曾對(duì)他無(wú)度飲酒十分生氣，有一天劉伶竟惡作劇地對(duì)妻子說(shuō)：“你去準(zhǔn)備祭品，我今天要在神靈前發(fā)誓，今后再不飲酒。”劉妻準(zhǔn)備好酒肉祭品之后，劉伶跪地禱告：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。”說(shuō)完，喝酒吃肉，把供桌上的東西一掃而光。阮籍的特點(diǎn)除了博覽群書之外，喜歡一邊飲酒一邊吹口哨，他喝醉酒后，經(jīng)常會(huì)獨(dú)自一人趕著車子，在曠野上不行道路，胡碰亂撞，如果走到一些地方實(shí)在過(guò)不去了，就大笑著返回家去。

    在“竹林七賢”中，阮咸的詩(shī)文音律俱佳，狂放不羈。王戎幼年即已成名，以《人倫鑒》一書轟動(dòng)京都，而山濤和向秀也都是當(dāng)時(shí)極富才華的飽學(xué)之士。那時(shí)，百家?guī)r下有一明月泉，明月泉旁邊皆為竹林，中間有一條幽靜的小徑，嵇康、劉伶、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎七人整日在竹林中縱酒彈唱，賞景賦文。劉伶和阮籍還慣于賭酒取樂(lè)，阮籍醉酒后可數(shù)十日不醒，而劉伶酒后常登至半山腰的一塊平坦的巨石之上，面對(duì)從天而降的天門瀑布，讓山中涼氣為自己醒酒。

    月光下的凈影峽谷有一片清雅幽靜的竹林，背靠大山，周圍小溪環(huán)繞，空中瀑聲爭(zhēng)鳴，林中百鳥齊鳴。七賢因?yàn)橹窳侄�更顯得孤傲，竹林因?yàn)槠哔t而更顯得雅致和靈氣。后人傾慕于這片翠竹，便為它們?nèi)∶?ldquo;山陽(yáng)七賢竹”。如今，這片竹林雖沒(méi)有當(dāng)年的茂盛廣闊，但仍可見(jiàn)七賢的神韻。竹影搖出沙沙的聲響，眼前便有一幕幕遙遠(yuǎn)的夢(mèng)幻，凈影寺的靈山秀水，激蕩起游人的無(wú)限情懷。

    尋夢(mèng)凈影寺，我們?cè)谏绞�草木的引�?dǎo)下，感悟歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空變換，猶如走進(jìn)文化與山水匯成的長(zhǎng)河。

    瀑聲漸遠(yuǎn)，溪水潺潺，而我們，還站在凈影湖邊癡癡地遠(yuǎn)眺。