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        嵩陽書院位于登封市區(qū)北部，是我國創(chuàng)建較早、影響較大的書院之一，與湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院、河南睢陽(應(yīng)天府)書院并稱為中國古代四大書院。嵩陽書院先后云集了大批學(xué)者，在擴大儒學(xué)影響、發(fā)展書院教育、繼承文化遺產(chǎn)等方面都發(fā)揮了重要作用。

        據(jù)《嵩陽書院志》《登封縣志》等記載，自五代到清朝，龐式、范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、王守仁、湛若水、耿介、竇克勤、李來章等眾多名流都曾在此講學(xué)，嵩陽書院亦因眾多名儒而聲名鵲起。

嵩陽書院歷代名師例舉

范仲淹：宋神宗年間(1068~1086年)曾講學(xué)嵩陽書院。其中《游嵩山》中“不來峻極游，何以小天下”的名句為世人傳誦。

程顥、程頤：他們是程朱理學(xué)的奠基者，歷史上稱他們的學(xué)派為洛學(xué)。“二程”先后在嵩陽書院講學(xué)十余年，使得嵩陽書院聞名全國。
李綱：曾為北宋的兵部侍郎，力主抵抗金兵，于1126年打敗金兵對東京的圍困。后在嵩陽書院講學(xué)8年，卒于嵩山崇福宮。

元好問：金代詩人，名振京師，被人譽為“元才子”。在嵩山近10年時間，常到嵩陽書院講學(xué)或?qū)W習(xí)。

      到嵩陽書院講學(xué)的名師有很多，除了上述幾位，還有一位名人更是在嵩陽書院歷史上留下了濃墨重彩的一筆，他曾挽嵩陽書院于破敗，救嵩陽書院于蕭條，振興嵩陽書院使之重返往日輝煌，他就是一代名家，，人稱”嵩陽先生“的清代名儒—— 耿  介  
       耿介(1622-1693)，原名沖壁，字介石，號逸庵，登封城關(guān)人。清順治九年(1652年)進士，歷官翰林院庶吉士、福建巡海道、大名府兵備副使。康熙三年(1664年)回登封主持嵩陽書院講學(xué)。康熙十三年(1674年)與登封知縣葉封大興土木重修書院�？滴醵�十五年(1686年)教授太子書法，第二年因病辭歸，再度重修嵩陽書院。曾將日常行為規(guī)范寫成《百思箴》，刻于嵩陽書院，作為規(guī)勸師生行為的準(zhǔn)則。
       耿介在嵩陽書院講學(xué)時，廣招平民之弟入院學(xué)習(xí)，自己親自講學(xué)；不存門戶之見，聘請河南一帶有名望的學(xué)者冉覲祖、竇克勤、李來章、張度正等來書院講學(xué)；他制訂了《為學(xué)六則》，教人立志、存養(yǎng)、窮理、力行、虛心、有恒，要求自覺學(xué)習(xí)，然后教師“升堂講說”，師生互相“質(zhì)疑問難”互相切磋，“又通過輔仁會約、定期集會、講述讀書心得、研討習(xí)作文章等各種辦法”達到共同提高的目的。
       耿介不僅培養(yǎng)出了景日昣、梁家惠、謝倡等大批名人，還寫出了《孝經(jīng)易知錄》《理學(xué)要旨》《中州道學(xué)編》《河南通志》《嵩陽書院志》《敬恕堂文集》等大量書籍。他的教育理論和實踐不僅恢復(fù)和發(fā)展了北宋的理學(xué)，尤其對后來的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
       耿介被后人稱為”當(dāng)時代表嵩山文化的偉大教育家”和“嵩陽書院教育史上的豐碑“。
       歷史上，嵩陽書院不僅名師輩出，慕名求學(xué)者也絡(luò)繹不絕，著名的如福建的楊時、羅從彥、浙江的周行己、許景衡，湖北的劉立之等，自五代后唐至清末近千年間，嵩陽書院培養(yǎng)出諸多人才，他們學(xué)有所成后回去傳播儒學(xué)思想，客觀上對普及教育、改善社會風(fēng)氣等，產(chǎn)生了深遠的影響。

嵩陽書院歷代培養(yǎng)人才例舉

1、馮吉（919~963年）    
五代時洛陽人，早年求學(xué)于嵩陽書院，后任太常少卿。善屬文，工草隸，雅好琵琶，時人稱為“三絕”。

2、呂蒙正（946~1011年）
宋初洛陽人，學(xué)于嵩陽書院（當(dāng)時叫太乙書院），三度為相。

3、滕子京（991~1047年）
北宋洛陽人，曾就讀于嵩陽書院。歷任大理寺丞、知州等官。范仲淹在《岳陽樓記》中對其政績作了極高的評價：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興……”

4、王鐸（1592~1652年）
明末清初孟津人，曾游學(xué)于嵩陽書院。官至禮部尚書。學(xué)問淵博，才思敏捷，古文、詩詞賦都寫得很好。其書法在日本影響極大，堪稱一代之雄。

       一方水土養(yǎng)一方人，在前來嵩陽書院求學(xué)的諸多學(xué)子中，有一位土生土長的登封人，他師從耿介，在揚正氣、弘國學(xué)的路上疾步前行。他就是耿介先生的弟子，乾隆帝恩師、清代名儒—— 景 日 昣   
       景日昣字冬旸，號嵩崖，登封大冶人。據(jù)史料記載，景日昣幼家貧，性至孝，從湯斌、耿介游講宋儒之學(xué)，以文章知名。康熙二十六年舉人，三十年進士。初任廣東肇慶府高要縣知縣，勸善懲惡，興修水利，多有善政。當(dāng)?shù)厝烁屑に�的功績，建人祠以表紀(jì)念。后升監(jiān)察御史，巡視畿輔，疏奏《粵中征米浮價》、《礦商病民》等，深得皇上賞訓(xùn)識，屢遷其官。
       他曾是乾隆皇帝幼年時的老師，三次主持科舉考試。雍正三年（1725年），景日昣告老還鄉(xiāng)，隱居于嵩山逍遙谷，專門從事著書立說，文章聞名于世，廣泛流傳，影響深遠。其中《說嵩》被稱為嵩山的"百科全書"，《崧臺書》則是對其從政活動和經(jīng)驗的總結(jié)，《嵩崖學(xué)凡》是一本著名的教育論著，《嵩崖尊生》是一本著名的醫(yī)學(xué)論著。
       景日昣在任時勤政愛民，成就顯著。告老還鄉(xiāng)后，他潛心鉆研醫(yī)術(shù)、傳世著作眾多，被尊為中岳嵩山的一代名儒，后人為了紀(jì)念景日昣，在登封市大冶鎮(zhèn)，即景日昣的老家，修建了一座漢白玉塑像，使他的精神在家鄉(xiāng)的大地上永遠地傳承下去，在如今的登封市區(qū)中岳大街中段，還有一條無人不知無人不曉的老街，名字就叫“日昣街”，這些都表達了這片土地上的人們，對景日昣的景仰和懷念。