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興國(guó)寺大門(mén)

       叫興國(guó)寺的地名和廟宇很多，鄭州滎陽(yáng)就有兩個(gè)。
       滎陽(yáng)的豫龍鎮(zhèn)興國(guó)寺，是鄭州周邊野游休閑的好地方。不要門(mén)票，還很有文化，尤其在地理水文、人文歷史方面。
       在滎陽(yáng)，同名的還有個(gè)廣武興國(guó)寺(也叫河陰興國(guó)寺、大師姑興國(guó)寺)，在廣武鎮(zhèn)大師姑村附近，保存和感官體驗(yàn)不如豫龍鎮(zhèn)興國(guó)寺。
       宋太宗有個(gè)年號(hào)“太平興國(guó)”，也有地名來(lái)自這個(gè)年號(hào)。廣武鎮(zhèn)興國(guó)寺的興國(guó)二字，來(lái)自“太平興國(guó)”趙匡義的年號(hào)。有資料記載它建于宋朝，或和太平興國(guó)年號(hào)有關(guān)，但是寺廟遺址前有唐朝殘物(經(jīng)幢)，或有更早歷史，只是后來(lái)以宋朝的興國(guó)定名。
       我們鄭州人平常生活、活動(dòng)、休閑游歷，說(shuō)興國(guó)寺，主要是指豫龍鎮(zhèn)的興國(guó)寺(隴海西路延長(zhǎng)線北)，保存和重建完好，有“山”有水，有廟有林。

建于唐朝，曾是白馬寺的下院

       豫龍鎮(zhèn)興國(guó)寺，曾是洛陽(yáng)白馬寺的下院，它建于唐咸亨二年(公元671年)，有1350多年歷史。那時(shí)佛教盛行，洛陽(yáng)白馬寺的慧悟禪師云游到滎陽(yáng)市的豫龍鎮(zhèn)，見(jiàn)該處北枕檀山，南臨須水源，且有五條河汊蜿蜒伸向這里，狀似五條巨龍，當(dāng)?shù)赜?ldquo;五龍朝圣”之說(shuō)，便決定在這里建寺，取“上有天命，尊佛興國(guó)”之意，定名“興國(guó)寺”。
       這是我讀作家朋友相茹的文字的結(jié)果，更早看稗官野史材料，大同小異，材料簡(jiǎn)單說(shuō)是一個(gè)唐朝高僧看“北枕檀山，南臨運(yùn)糧河”，風(fēng)水極好就在這建廟。檀山，也叫檀原，其實(shí)就是稍微高出來(lái)的地勢(shì)，著名詩(shī)人劉禹錫就曾說(shuō)自己家在檀山原(塬)�，F(xiàn)在劉禹錫墓、李商隱墓等所在地均在滎陽(yáng)，就是當(dāng)年的檀山塬，算不上丘陵。地勢(shì)稍高，古代或更明顯。
       古人稱(chēng)呼這里是“須源溪”，認(rèn)為是須水河的一個(gè)支流、源頭(現(xiàn)在有所荒廢、堵塞)。“運(yùn)糧河”和“須水源”或是不同朝代別名或生活應(yīng)用名。能叫“運(yùn)糧河”，估計(jì)古代水量豐沛甚至還有洪水災(zāi)害，這也能在現(xiàn)在興國(guó)寺西邊有“鎮(zhèn)河寶塔”(寶塔鎮(zhèn)河妖)建筑上體現(xiàn)。
       鎮(zhèn)河寶塔或?yàn)楹笮蓿�古代真有原型。�?dāng)年這里須水(支流)泛濫，有山有水，是一片好地方。
       興國(guó)寺門(mén)前的古槐有千年歷史，基本不存，曾是清朝康熙年間的滎陽(yáng)名景之一。

現(xiàn)代仿制的古槐造型

建寺一千多年，不斷毀修

      興國(guó)寺村，是興國(guó)寺所在。村名就是寺名，古代叫什么已經(jīng)不可考，現(xiàn)在是因寺而定名。這里的興國(guó)來(lái)歷就是興盛佛國(guó)、莊嚴(yán)國(guó)土之意。另外一個(gè)興國(guó)寺是皇帝年號(hào)借用。
      我去過(guò)興國(guó)寺多次，尤其看過(guò)那條河流研究過(guò)鄭州水系。2023年春節(jié)(農(nóng)歷臘月二十八左右)再去時(shí)，專(zhuān)門(mén)研究了寺廟內(nèi)的殘存碑刻，細(xì)節(jié)不多。
       1990年的碑刻，記載了1981年重啟(重修)寺廟。歷代碑刻有道光元年(記載嘉慶十五年修)的，其他多是清朝碑刻，字跡模糊。從唐朝建寺到清朝道光年，唐五代宋金元明清1300多年，不斷毀修，原址和門(mén)前的河流見(jiàn)證了鄭州風(fēng)云歷史。研究民俗、稗官野史、地名典故，我最喜歡的就是古代的碑刻，有一種穿越的感覺(jué)，與古人交流。我等皆江山過(guò)客塵土，唯有文字能茍延殘喘。最后連地球、太陽(yáng)都是黑洞塵埃，人生苦短啊，及時(shí)感性，多走出去，感受這個(gè)世界和生活角落。