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    尉繚，戰(zhàn)國時期魏國大梁（今開封）人，生卒年及姓氏不詳，因曾任秦國國尉（主管軍事），后人便稱其“尉繚”。戰(zhàn)國后期著名政治家、軍事理論家。曾拜鬼谷子為師，學(xué)成后隱居夷山。因受魏惠王招用，陳兵法二十四篇，即《尉繚子》，是他與魏惠王晤談軍事學(xué)的一個記錄。從《尉繚子》中可以了解到，尉繚不僅熟悉魏國的國情，而且處處為振興魏國獻計獻策，表現(xiàn)了他熱愛家鄉(xiāng)的深情。晚年（秦王政十年）入秦游說，被秦王重用，為秦王提出了收買六國權(quán)臣、打破六國的合縱之策等外交手段，對秦王嬴政完成統(tǒng)一大業(yè)發(fā)揮了重大作用。
    尉繚的軍事才能與軍事思想均表現(xiàn)在他的軍事著作——《尉繚子》一書中�！段究澴印吩诠糯�就被列入軍事學(xué)名著，受到歷代兵家推崇，與《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《三略》、《六韜》、《唐李問對》一起，在宋代并稱為《武經(jīng)七書》，成為武學(xué)必讀的教材。
    《漢書•藝文志》收有《尉繚子》31篇，今存24篇，共分5卷。卷1包括“天官”、“兵談”、“制談”、“戰(zhàn)略”、“攻權(quán)”5篇， 主要論述政治、經(jīng)濟和軍事的關(guān)系，攻城與作戰(zhàn)的原則，主張行事不靠鬼神，而應(yīng)發(fā)揮人的智慧。主張要充分合理地發(fā)揮國土廣闊的優(yōu)勢作用，在人口眾多的國家里，不必事事都動用武力，要盡可能用完善的制度約束民眾、治理民眾，并引導(dǎo)民眾大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促使國富民強。
    卷中還陳述了戰(zhàn)爭勝利的必備條件，如加強戰(zhàn)略、分析敵情，軍紀嚴明、賞罰分明，鼓舞士氣，搶占敵國土地等。在建立城邑方面，主張要從政治、經(jīng)濟、軍事等諸多方面綜合考慮，不要盲目地急于興建。在和敵方作戰(zhàn)時，一定要有必勝的把握，爭取一舉殲滅敵國。
    卷2包括“守議”、“十二陵”、“武議”、“將理”、“原官”5篇，主要論述戰(zhàn)爭的性質(zhì)、作用和守城的原則。主張建筑工事，增強防御，占據(jù)軍事要地，把握時機，出奇制勝，要盡量爭取積極主動，掌控戰(zhàn)爭的主動權(quán)。希望戰(zhàn)爭對社會造成的危害越小越好，甚至提出，軍隊所過之處，農(nóng)民不離其田，商賈不離其鋪，官吏不離其府。另外，還主張靠道義（正義戰(zhàn)爭）、靠民氣（人心的向背）來取得戰(zhàn)爭的勝利。
    卷3包括“治本”、“戰(zhàn)權(quán)”、“重刑令”、“伍制令”、“分寒令”5篇，分別敘述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。認為戰(zhàn)爭的目的是消滅敵人，保存自己。主張從統(tǒng)帥到士兵，都要發(fā)揮主動精神，齊心協(xié)力，用智斗勇，減少損失，為爭取最后勝利創(chuàng)造條件。認為紀律是戰(zhàn)爭勝利的保證，因此，治軍要做到賞罰分明，要嚴格執(zhí)行軍制、軍法。軍隊要按編制設(shè)置營地，彼此隔絕，禁止往來，違者處死。營內(nèi)道路縱橫，設(shè)崗哨管制行人來往，未持將帥符節(jié)的人，一律不準通行。如遇打柴放牧等活動，必須整隊行動，凡有人犯禁違法，揭發(fā)者可免罪，知而不報者，與其同罪。
    卷4包括“束伍令”、“經(jīng)卒令”、“勒卒令”、“將令”、“踵軍令”5篇。主要敘述戰(zhàn)場法紀、部隊編組、標志和指揮信號以及行軍序列。認為在雙方戰(zhàn)爭中，如傷亡人員與殺敵數(shù)目相當(dāng)時，功罪可以相抵；有斬獲敵人，而自己無傷亡者，可受到獎賞。并主張隊伍的旗幟及所佩徽章顏色要醒目，容易識別。全軍要按號令統(tǒng)一行動，稍有差池，嚴懲不貸。
    卷5包括“兵教上”、“兵教下”、“兵令上”、“兵令下”4篇，主要論述軍隊的整訓(xùn)和獲取戰(zhàn)爭勝利之策。主張士兵訓(xùn)練時，首先進行單兵訓(xùn)練。然后不斷添加人數(shù)，最后才是全體士兵的大訓(xùn)練。訓(xùn)練士兵時，要講清戰(zhàn)爭中各種必須明確的事項。主張進行仁義之戰(zhàn)，討伐暴亂，認為師出不義易敗。軍隊內(nèi)部的關(guān)系是將帥和士兵的統(tǒng)一，良將精兵的相互結(jié)合才是戰(zhàn)爭取勝的軍隊。還提出了經(jīng)濟條件是戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)，政治是戰(zhàn)爭的保證的觀點。
    《尉繚子》一書，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)兵家的基本理論，又具有深刻的哲理性、廣泛的適用性和現(xiàn)實的借鑒性。如：它反對迷信，認為應(yīng)該充分發(fā)揮人的智慧和聰明才智，要正確認識政治、經(jīng)濟和軍事的關(guān)系，主張所有戰(zhàn)爭都要爭取主動戰(zhàn)機，做到智勇雙全，知己知彼，出奇制勝，不打無把握之仗，不打背離民心之仗，所進行的戰(zhàn)爭對民眾的危害應(yīng)降至最小，士兵行進路程上對民眾的生活應(yīng)做到秋毫無犯等。另外，在內(nèi)容上，《尉繚子》還談到了除軍事學(xué)以外的事宜，如：重視民眾的重要性，主張順應(yīng)自然而發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔(dān)，國家要有一定的“取予之度”；主張“治本”，招撫流民，開墾荒地；主張“舉賢任能”、“明法審令”、“貴功養(yǎng)勞”等。因此，該書不但是研究先秦哲學(xué)思想、軍事思想和軍事制度的重要典籍之一，書中許多觀點即便在今天也仍有參考價值。