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    許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時(shí)為許國(guó)。東漢末年，曹操迎漢獻(xiàn)帝劉協(xié)遷都許昌，著名的“建安文化”即源于此。三國(guó)時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(zhǎng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現(xiàn)了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。有的至今仍被人們所常用。
    多端寡要：三國(guó)時(shí)，曹操謀士郭嘉，字奉孝，潁川陽(yáng)翟（今許昌市禹州）人。郭嘉投奔袁 紹 ，在共事中，感到袁紹徒有虛名，不能成大業(yè)。他批評(píng)袁紹的主要缺點(diǎn)是“多端寡要，好謀無(wú)決。”意思是說(shuō)：袁紹想法很多，抓不住要點(diǎn)，遇事喜歡反復(fù)推敲，但缺少?zèng)Q斷。于是他棄袁又投曹操。“多端寡要”形容頭緒多，不得要領(lǐng)，抓不住關(guān)鍵。
先禮后兵：三國(guó)時(shí)，曹操領(lǐng)兵攻打徐州，徐州牧懼怕曹操，請(qǐng)劉備給曹操寫(xiě)一書(shū)信，勸其解和。曹操看了劉備的書(shū)信后很生氣，欲斬殺送信的使者，并竭力攻城。曹操的謀士郭嘉（穎川穎翟人）諫言曰：“劉備遠(yuǎn)來(lái)救援，先禮后兵，主公當(dāng)用好言答之，以慢備心；然后進(jìn)兵攻城，城可破也。”曹操?gòu)钠溲裕�款留使者，后發(fā)回書(shū)。“先禮后兵”形容和人打交道，先禮貌，行不通，再用武力的辦法解決。
    愛(ài)人以德：三國(guó)時(shí)，曹操的重要謀士荀 ，字文若，潁川潁陰（今許昌市魏都區(qū)）人。他少時(shí)好學(xué)，才思敏捷。曾任漢侍中、尚書(shū)令等職，為曹操謀劃了許多大事，推薦了許多人才。他為人謙虛，尊重人才，但對(duì)人不偏私，不姑息�！度龂�(guó)志·荀 傳》：“君子愛(ài)人以德 。”意思是說(shuō)，按照德的要求去愛(ài)護(hù)人�，F(xiàn)在用“愛(ài)人以德”比喻要以治病救人的態(tài)度幫助別人。
    韜晦之計(jì)：東漢末年，劉備兵敗在許昌時(shí)，為了隱藏自己的才華和大志，經(jīng)常躲避曹操。《三國(guó)演義》二十一回：“玄德也防曹操謀害，就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計(jì) ”。關(guān)、張二人不知?jiǎng)�備用意，卻埋怨劉備：“兄不留心天下大事，而學(xué)小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟 所 知也。”“韜晦之計(jì)”形容隱藏才華和技藝以等待時(shí)機(jī)的計(jì)謀。
    何足掛齒：漢末，曹操與劉備在許昌青梅煮酒論英雄時(shí)，曹操問(wèn)劉備：“玄德久歷四方，必知天下英雄，請(qǐng)?jiān)囍秆灾��?”玄德怕曹操看出他的胸懷大志，故意提出袁術(shù)、劉璋等人是天下英雄，他提出許多人被曹操否定后又提出張 繡 、張魯、韓遂等人。曹操鼓掌大笑說(shuō)：“此等碌碌小人，何足掛齒！”“何足掛齒”形容不值得一提。
胸懷大志：漢末，曹操與劉備在許昌青梅煮酒論英雄時(shí)，曹操問(wèn)劉備：“玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請(qǐng)?jiān)囍秆灾��?rdquo;當(dāng)劉備所提及的人物都被曹操否定之后，劉備自責(zé)的說(shuō)：“舍此之外，備實(shí)不知。”曹操說(shuō)：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也 。”“胸懷大志”形容胸中有遠(yuǎn)大志向。
    縱虎歸山：東漢末年，劉備投奔曹操后，怕曹操 加以謀害。正在無(wú)法脫身之時(shí)，一天忽然聽(tīng)說(shuō)袁紹滅了公孫瓚，袁紹的弟弟袁術(shù)帶領(lǐng)部隊(duì)投奔袁 紹 ，還準(zhǔn)備把他得到的玉璽送給袁 紹。劉備看到曹操對(duì)形勢(shì)的發(fā)展很焦急，便乘機(jī)提出自己愿意領(lǐng)兵去徐州攔截袁術(shù)。曹操同意了，撥給劉備 5 萬(wàn)人馬東征。曹操謀士郭嘉、程昱知道此事后忙來(lái)勸阻說(shuō)：“昔劉備為豫州牧?xí)r，某等請(qǐng)殺之，丞相不聽(tīng)。今又與之兵，此放龍入海，縱虎歸山也！” 曹操猛然醒悟，急派許褚去追，已追不回來(lái)了。后人用“縱虎歸山”比喻把敵人放走，留下后患。
    出言不遜：三國(guó)時(shí)，關(guān)羽辭曹，為尋劉備千里走單騎，關(guān)羽出許昌西北而行。正走時(shí)，曹操趕來(lái)送行，辭別曹操去追趕車(chē)仗。約行三十余里，關(guān)羽看不見(jiàn)甘、糜二人坐的車(chē)仗，心中慌亂。忽見(jiàn)一少年趕來(lái)，棄槍下馬，拜伏于地。關(guān)羽問(wèn)曰：“壯士愿通姓名嗎？”答曰：“吾本襄陽(yáng)人，姓廖名化，字元儉。因世亂流落江湖，聚眾五百余人，劫掠為生。適才同伴杜遠(yuǎn)下山巡哨 ，誤將二夫人劫掠上山。吾問(wèn)從者，知是大漢劉皇叔夫人，耳聞將軍護(hù)送在此，吾即欲送下山來(lái)，杜遠(yuǎn)出言不遜，被某殺之，今獻(xiàn)頭與將軍請(qǐng)罪。 ”“出言不遜”形容說(shuō)話(huà)傲慢。
    割發(fā)代首：建安三年（公元198年）農(nóng)歷四月，曹操統(tǒng)兵從許昌出發(fā)征討張繡。他看到麥子正熟，群眾外逃不敢收麥，便使人傳諭村民及軍士曰：“吾奉天子明詔，出兵討逆，與民除害。方今麥?zhǔn)熘畷r(shí)，不得已而起兵，大小將校凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首。”曹操乘馬正行，忽田中驚起一鳩。馬見(jiàn)眼生，竄入麥田中，踐壞了一大片麥田。曹操隨口呼行軍主薄，擬議自己踐麥之罪。主薄曰：“丞相豈可認(rèn)罪？”曹操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服眾？”即掣所佩之劍欲自刎，眾急救住。部將郭嘉曰：“古者《春秋》之義，法不加于尊。丞相總統(tǒng)大軍，豈可自刎 。”曹操沉吟良久，以劍割自己的頭發(fā)，擲于地曰：“割發(fā)權(quán)代首。”使人以割發(fā)代首，傳至三軍曰：“丞相踐麥，本當(dāng)斬首號(hào)令，今割發(fā)已代。 ”于是三軍悚 然，無(wú)不懔遵軍令。后來(lái)這個(gè)典故流傳很廣。
    毛發(fā)倒豎：東漢建安元年（公元196年），漢獻(xiàn)帝遷都許昌后，朝政大權(quán)落入曹操之手，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)很不滿(mǎn)意。建安四年三月，獻(xiàn)帝召?lài)?guó)舅董承，以贈(zèng)錦袍名義，傳授密詔，要其殺滅曹操。詔曰：“朕聞人倫之大，父子為先；尊卑之殊，君臣為重。近日曹操弄權(quán)，欺壓君父，結(jié)連黨伍，敗壞朝綱；敕賞封罰 ，不由朕主。朕夙夜憂(yōu)思，恐天下將危。卿乃國(guó)之大臣，朕之至戚，當(dāng)念高帝創(chuàng)業(yè)之艱難，糾合忠義兩全之烈士，殄滅奸黨，復(fù)安社稷，祖宗幸甚！破指灑血，書(shū)詔付卿，再四慎之，勿負(fù)朕意！建安四年春三月詔。”董承歸家在錦袍中找到詔書(shū)，在后堂正與朝臣子服、子蘭商議詔書(shū)之事，西涼太守馬騰來(lái)許求見(jiàn)董承。開(kāi)始董承不愿見(jiàn)馬騰，在得知馬騰也有反曹救國(guó)之心后，邀其入院相見(jiàn)。《三國(guó)演義》二十回：“（董）承知（馬）騰忠義，乃曰：公且息怒，某請(qǐng)公看一物。取詔示之。騰讀畢，毛發(fā)倒豎，以齒嚼唇，滿(mǎn)口流血。”“毛發(fā)倒豎”形容恐懼的感覺(jué)和害怕的樣子。
    如坐針氈：東漢建安四年三月，漢獻(xiàn)帝向國(guó)舅董承贈(zèng)錦袍傳詔書(shū)之后，董承遵漢獻(xiàn)帝旨意，連結(jié)了王子服、王子蘭、吉平等六人反曹。后來(lái)有人向曹操告密，詔書(shū)敗露。曹操先拿吉平問(wèn)罪，又趁設(shè)宴席，把董承與王子服等人抓獲。《三國(guó)演義》二十三回：“（曹）操曰：‘眾人不知，此人（指吉平）連結(jié)惡黨，欲反背朝廷，謀害曹某，今日天敗，請(qǐng)聽(tīng)口詞。'曹操命人將其先打一頓，昏絕于地，以水噴面。吉平蘇醒，睜目切齒而罵道：‘曹賊！不殺我，更待何時(shí)！'曹操曰：‘同謀者先有六人，與汝共七人耶？'吉平只是大罵。王子服等四人面面相覷，如座針氈。”“如座針氈”形容焦急恐慌，坐立不安。
    大驚失色：東漢建安五年（公元200年）正月，曹操將董承等五位大臣及其全家老小押至許都各門(mén)斬首示眾。《三國(guó)演義》二十四回：“曹操既殺了董承等眾人，怒氣未消，遂帶劍入宮，來(lái)弒董貴妃。董貴妃是董承之妹，帝幸之，已懷孕五月。當(dāng)日，帝在后宮，正與伏皇后私論董承之事尚無(wú)音耗，忽見(jiàn)曹操帶劍入宮，面有怒容，帝大驚失色。”“大驚失色”形容非常驚恐，臉色都變了。
    外愚內(nèi)智：三國(guó)時(shí)，曹操的尚書(shū)令荀攸，字公達(dá)，穎川穎陰（今許昌市魏都區(qū)）人。荀攸智廣多謀，原為汝南太守。建安元年（公元 196 年），曹操奉迎漢獻(xiàn)帝遷都許昌后，入朝為尚書(shū)。他協(xié)助曹操打了許多勝仗，特別是建安 5 年（元年200年），是他向曹操獻(xiàn)計(jì)，以少勝多，打敗了袁紹，立下奇功。后轉(zhuǎn)為中軍師，為尚書(shū)令。荀攸功高德重，很受曹操器重，被譽(yù)為“外愚內(nèi)智”的謀士。曹操稱(chēng)贊說(shuō)：“公達(dá)，非常人也。吾得與之計(jì)事，天下當(dāng)何憂(yōu)哉！”《三國(guó)志·魏志·荀攸傳》：“太祖每稱(chēng)曰：‘公達(dá)外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)。”“外愚內(nèi)智”形容外表看很笨，實(shí)際很聰明。
    外弱內(nèi)強(qiáng)：形容外表很軟弱，實(shí)際上很剛強(qiáng)�！度龂�(guó)志·魏志·荀攸傳》：“太祖每稱(chēng)曰：‘公達(dá)外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)'。”“太祖”即指曹操，“公達(dá)”即荀攸。曹操稱(chēng)公達(dá)外弱內(nèi)強(qiáng)，意思是說(shuō)荀攸外表好象軟弱，實(shí)際很剛強(qiáng)。
    外怯內(nèi)勇：形容外表好象很膽小，實(shí)際上卻很勇敢�！度龂�(guó)志·魏志·荀攸傳》：“太祖每稱(chēng)曰：‘公達(dá)外愚內(nèi)智，外弱內(nèi)強(qiáng)，外怯內(nèi)勇'。”“太祖”即指曹操，“公達(dá)”即荀攸。曹操稱(chēng)公達(dá)“外怯內(nèi)勇”，意思是說(shuō)荀攸外表好象膽小，實(shí)際卻很勇敢。
    倩人捉刀：三國(guó)時(shí)，曹操有一位武官崔琰，長(zhǎng)得眉清目秀，長(zhǎng)須飄灑顯得威武而有風(fēng)度。曹操常以為自己的相貌遠(yuǎn)不如他。曹操晉升為魏王后，有一次在許昌接見(jiàn)匈奴使者，為了顯示魏王的風(fēng)度，讓匈奴使者見(jiàn)而敬威，就叫崔琰穿戴他的魏王衣帽，冒充魏王，他卻裝扮成持刀侍衛(wèi)，站在崔琰的一旁觀(guān)察動(dòng)向。接見(jiàn)后，又派人暗訪(fǎng)匈奴使者評(píng)價(jià) 。這位使者很有眼力，對(duì)曹操派的人說(shuō)：“魏王固然出眾，看來(lái)，那位站在一旁的捉刀人，更是一位了不起的英雄人物。