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    大覺寺位于延津縣城溫州商業(yè)街中段西側(cè)，原名“上乘寺”，始建于唐朝天寶年間（公元742年-755年）。寺院面積1621.75平方米，院內(nèi)前偏右側(cè)有萬壽塔，主體建筑大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長(zhǎng)明燈記》碑頗為珍貴。寺院紅墻灰瓦，雕梁畫棟，格調(diào)古樸，環(huán)境優(yōu)雅，是延津縣城一處重要的文化旅游景觀。
    與寺院門口相照的大雄寶殿，內(nèi)塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側(cè)為文殊和普賢菩薩。左側(cè)為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一;右側(cè)為普賢菩薩，同文殊菩薩相對(duì)應(yīng)，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。兩側(cè)為護(hù)法十八 羅漢。大雄寶殿東側(cè)，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫(yī)學(xué)、化學(xué)、文學(xué)、音樂、煉丹、道教等諸多學(xué)科都有較高的成就。這兩個(gè)古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內(nèi)專門建有魯葛祠。不過現(xiàn)在的魯葛祠內(nèi)，則供奉著魯班、葛洪和財(cái)神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經(jīng)常展出書法繪畫作品。在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往里則是大覺寺后殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛(wèi)人員辦公室。
    矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載了寺院的原名、始建年代、院內(nèi)碑刻、歷任主持、改建擴(kuò)建維修過程、改名過程及意義等。新中國(guó)建立后，年久失修，特別是“文革”中，幾近被毀。直到改革開放之后，落實(shí)黨的民族宗教政策，1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工后由原石油工業(yè)部黨組副書記、副部長(zhǎng)張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
    大殿前的另一通碑，就是著名的“長(zhǎng)明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長(zhǎng)明燈記文碑”。碑文介紹并歌頌泰安王子野仙貼穆爾開府公割田1500畝入汴梁延津上乘寺為長(zhǎng)明燈資的舉動(dòng)及功德。文中先追憶泰安王的功勛說，我朝世代功勛卓著，受封土地，作王作侯，任太師之要職的人，泰安王是其中之一。從太祖?zhèn)髁怂氖赖胶擦止珰v經(jīng)八朝100多年，“輝光威望赫如一日，蓋當(dāng)時(shí)鮮與為比（光輝威望如太陽般顯赫，當(dāng)世很少有人能與他相比）”。接著寫泰安王子：自幼聰慧好學(xué)，年長(zhǎng)之后通曉政治，由河南行省參知政事之職升遷至江西任職，僅一年多又升為河南右丞，還未上任，又被授予平章政事，入朝掌管樞密院做承旨翰林，出入三宮，海內(nèi)聞名。盡管政務(wù)繁忙，還要積極行善。他在行善方面有三大善舉，除了割田1500畝入延津上乘寺為長(zhǎng)明燈資外，還于皇慶初年，奉皇帝詔令到五臺(tái)山祈福，返回時(shí)路過應(yīng)州覺興寺，捐獻(xiàn)金帛作長(zhǎng)明燈的供奉；后又在居庸關(guān)修建承天報(bào)恩寺，備辦長(zhǎng)明燈等。
    泰安王子的這些行善舉動(dòng)，意義何在呢？碑文下面這段話很精辟：“夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。而濟(jì)乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明圣，不能偏睹也，必假乎臣以達(dá)其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。”意思是說，燈，可以延續(xù)日月的光明。太陽雖明，不能輝耀夜間;月亮雖亮，不能照至幽深，因此必須借助油燈火燭的作用。而救助世人，日月的光明固然重要，油燈火燭的作用也不可輕視。就像人君治理天下，即使非常圣明，要想明察秋毫，也一定要借助臣子來使自己視野開闊。因此，“天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣”，二者同等重要，不可偏廢。泰安王子說：我之所以做這些事，不是為了謀求福氣、田產(chǎn)、利益，我受皇帝、皇太后厚恩，希望能夠報(bào)答主上恩德的萬分之一。然而為報(bào)圣恩，他立下的功業(yè)已經(jīng)非常顯赫了，又為何要借助布施善事來報(bào)恩呢？碑文寫道：“推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達(dá)天子之明于天下，如膏火之繼日月而無窮。”泰安王子是希望世代子孫都對(duì)朝廷竭盡忠心，把天子的圣明傳遍天下，就像長(zhǎng)明燈無窮無盡地延續(xù)日月的光輝一樣。反映了泰安王子野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報(bào)答朝廷的愿望，目的為朝廷歌功頌德，號(hào)召后世子孫盡忠朝廷。
    碑文作者是揭徯斯（公元1274年-1344年），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學(xué)家、文學(xué)家，在中國(guó)古代文史學(xué)界素負(fù)盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號(hào)稱“儒林四杰”，又與虞集、楊載、范淳并稱“元詩四大家”。碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254年-1322年），字子昂，號(hào)松雪道人，別號(hào)歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都占有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠(yuǎn)，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為我國(guó)古代四大書法家。因此，長(zhǎng)明燈記碑價(jià)值連城，曾吸引很多文人墨客前來觀賞。
    萬壽塔位于大覺寺院內(nèi)偏東南，與大覺寺同年建成，圮于明嘉靖二十八年（1549年），又二年，知縣李元春勸令士民捐資重修，修了兩層因財(cái)力不足而停工。隆慶三年（1569年），知縣陳彝募捐續(xù)修，又未完成。萬歷十一年（1583年），知縣郝亦立再次勸士民施材續(xù)修，因郝奔喪，遂又?jǐn)R置。直至萬歷十三年（1585年），才由知縣張光宇捐俸銀命匠合頂，并鑄千余斤重之銅寶瓶置于頂部，始告竣工。重修該塔從破土到完成，歷經(jīng)三代皇帝，十五任知縣，歷時(shí)36年。萬壽塔六角七層，高29.67米，底層周圍23.1米，自下而上，每層高度及直徑稍有縮減，然無明顯的錐體感。萬壽塔的建筑風(fēng)格有濃厚的閣樓色彩，每層頂部有青磚雕砌的閣樓飛檐，檐下的六面墻中，又各有一個(gè)圓頂拱劵樓門，飛檐伸出墻外二尺余，雕磨精工，構(gòu)思巧妙。所雕花樣可分三個(gè)層次，每層厚約30多厘米。下層為磚雕斗拱，中層為磨磚仿椽頭及飛檐，上層為磚磨蓮花瓣，層次分明，牢固美觀，為古代疊澀雕砌工藝之上乘。
    萬壽塔用料，除塔基累砌一米高的條石外，其余全系青磚砌就，塔體結(jié)構(gòu)分內(nèi)、外、中三層，內(nèi)層為一錐形空心圓柱，外層為里圓而表呈六角形，中間為半實(shí)半虛的螺旋形階梯和角道。二層至七層均嵌有碑刻和題記，多數(shù)為捐資修塔記事碑和文人政客題詩碑，著名的有明都御史周泳所題：“浮圖高起城之陬，乘月攀登絕頂游。危磴盤旋迷眺望，虛窗縹緲豁吟眸。本來生滅原無相，豈是廢興自有由。會(huì)得空門真意味，乾坤今古一浮漚。”清延津知縣王景圣題：“層層高尚塑補(bǔ)容，砥柱中流萬派雄。扶起瞿曇標(biāo)持月，重新古塔振宗風(fēng)。劈塵揮劍觀飛躍，利物循機(jī)下別峰。從此津城增壯麗，峨峨千古贊神功。”
    萬壽塔的最高層，中心置一木柱，頂端為同剎，與塔尖銅寶瓶聯(lián)接。說起這個(gè)銅寶瓶（俗稱“塔葫蘆”），還有一個(gè)離奇的傳說呢：說這個(gè)塔葫蘆經(jīng)過多年風(fēng)霜雨露的侵蝕，日月精華的照耀，逐漸起了變化。有人看到在大雨來臨之前，塔葫蘆自動(dòng)裂為兩半，從中跳出個(gè)小孩繞葫蘆跑幾圈，雨一來就自動(dòng)鉆進(jìn)去，塔葫蘆會(huì)自動(dòng)閉合，恢復(fù)原狀。時(shí)間一久，這情況被人傳得活靈活現(xiàn)，南蠻子勾引外國(guó)人前來盜寶。他們?cè)诖笥曛�前，�?00個(gè)燒餅逐個(gè)投向那個(gè)從塔葫蘆里跳出來的小孩，燒餅投完，寶葫蘆就會(huì)掉下來�？僧�(dāng)燒餅投到第99個(gè)時(shí)，被人識(shí)破了計(jì)謀，就把他們趕跑了。那個(gè)寶葫蘆依然穩(wěn)坐在塔尖，俯瞰著延津大地，保佑著天下太平。